Monografia de filosofia

III. LOS FILOSOSOFOS MEDIEVALES
¿QUÉ FUE LA EDAD MEDIA?
La edad media fue el periodo de la historia de Europa que transcurrió, aproximadamente, entre el siglo V y el siglo XV; desde el final del Imperio romano, hacia el año 476, hasta el descubrimiento europeo de América, en 1492. Lo que es lo mismo, la etapa que se desarrolló entre la edad antigua y la edad moderna.Durante mucho tiempo, se ha considerado que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural que tuvo lugar entre dos momentos más brillantes: la antigüedad clásica y el renacimiento. Hoy se tiende a valorar todo en su justa medida, por lo que se prefiere afirmar que la edad media fue una etapa más en la evolución histórica de Europa.
- INICIOS DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL
La filosofía medieval comienza en elsiglo IX, aquí se incentivo la organización suficiente del estudio filosófico, que solo va a aparecer en las escuelas que surgen a comienzos del siglo IX, especialmente en Francia, en torno a la corte de Carlomagno; es lo que se llama el renacimiento caroligno; de Europa, especialmente franceses, ingleses e italianos. Va a surgir, en el reinado de Carlos el Calvo, el primer rebrotede la filosofía en la Edad Media, en torno a la figura del pensador ingles Juan Escoto Eriugena.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

* JUAN ESCOTO ERIUGENA.
Juan Escoto Eriugena procedía de las islas Británicas, probablemente de Irlanda, donde se había conservado, más que en parte alguna, el conocimiento de la cultura clásica, e incluso de la lengua griega. Pero su actividad intelectual seejercito principalmente en Francia
Escoto Eriugena está muy influido por la mística neoplatónica, especialmente por el escritor anónimo que se tomo por Dionisio Areopagita, el primer obispo de Atenas, y conocido hoy con el nombre de Pseudo-Dionisio. Escoto tradujo sus obras del griego al latín, y con esto aseguro su suerte y un enorme influjo de pensamiento medieval.
El éxito de EscotoEriugena fue muy grande. Lo impulsaron a escribir contra la idea de la predestinación, que algunos herejes ponían muy en boga, y compuso su tratado de De predestione, que pareció excesivamente atrevido y fue condenando. Su obra capital es el tratado De divisione naturae.
Su propósito era siempre estrictamente ortodoxo; ni siquiera imaginaba que pueda caber discrepancia entra la filosofía y lareligión revelada; la razón es quien interpreta lo que nos revelan los textos sagrados, y nada más.
Escoto pone en primer lugar a Dios; pero hay otras autoridades; la de los padres de la iglesia y comentaristas sagrados anteriores, y esta se ha de subordinar a la razón, que ocupa el segundo lugar, después de la palabra divina,
La metafísica de Escoto Eriugena se expone en su De divisione naturae.Esta división supone una serie de emanaciones a participaciones por las cuales nacen todas las cosas del único ente verdadero, que es Dios. En este proceso hay cuatro etapas:
1° La naturaleza creadora y no creada (natura creans neccreata), es decir, Dios en su primera realidad. Es incognoscible, y solo cabe acerca de él la teología negativa, que puso tan en favor el Pseudo-Dionisio Areopagita.2° La naturaleza creadora y creada (natura creans creata) esto es Dios en cuanto contiene las causas primeras de los entes. Al conocer en si estas causas, Dios se crea y se manifiesta en sus teofanías.
3° La naturaleza creada y no creadora (natura creata neccreans) los seres creados en el tiempo, corporales o espirituales, que son simples manifestaciones o teofanías de Dios. Eriugena que esrealista extremado, afirma la anterioridad del genero respecto de la especie, y de esta respecto del individuo.
4° La naturaleza ni creada ni creadora (natura nec creata nec creans) , esto es, Dios como termino del universo entero, El fin de todo movimiento es su principio; Dios vuelve a sí mismo, y las cosas se deifican, se resuelven en el todo divino.
Juan Escoto presenta una metafísica...