Monografia de Paulo Freyre

El hombre estará apto para optar en la medida en que su método activo le ayude a tomar conciencia de su problemática, de su condición de persona y de sujeto.
PROCESO DE ALFABETIZACIÓN
Éste proceso tiene al alfabetizando, su sujeto. El hecho de que éste necesite ayuda del educador, no significa que la ayuda de éste anule su creatividad y su responsabilidad en la creación de su lenguaje escritoy en la lectura del lenguaje. Por ejemplo, el analfabeto es capaz de sentir la pluma, de percibir la pluma, de decir la pluma; Sin embargo, no es capaz de escribir la pluma y, en consecuencia, de leer la pluma. La alfabetización es la creación o el montaje de la expresión oral. “La importancia del acto de leer”, una comprensión crítica del acto de leer, que no se agota en la decodificación pura dela palabra escrita o del lenguaje escrito, sino que se anticipa y se prolonga en la inteligencia del mundo. La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra.
Lenguaje y realidad se vinculan dinámicamente, la comprensión del texto a ser alcanzada por su lectura crítica implica la percepción de relaciones entre el texto y el contexto. (Publicado en 1981).




-SOCIEDAD CERRADA:Organización de la sociedad que mantiene los privilegios de las clases dominantes, en donde no se permite la participación, ni la democracia, ni el diálogo liberador que promueve el método de alfabetización.
-DEMOCRATIZACIÓN FUNDAMENTAL: Son los principios básicos que hay que desarrollar en una sociedad para que ella pueda llegar a la democracia verdadera.
-SECTARISMO: En el hombre sectario, prima elsentimentalismo al cognitivismo y reflexión, es irracional, lo contrario al racionalismo.
-CONCIENCIA INGENUA O MÁGICA: Tiende a olvidarse de la realidad y a prescindir de ella, limitando seriamente a la libertad.
-CONCIENCIA CRÍTICA: Profunda interpretación de la verdadera realidad, conociendo sus causas más reales y su funcionamiento. Capacidad de razonamiento y de diálogo.
-EDUCACIÓNLIBERADORA: La que toma en cuenta al hombre verdadero y real. El hombre se libera en comunión.
PEDAGOGÍA DE LA ESPERANZA (1993)



Las ideas principales de éste libro son las siguientes:
-Las personas tienen que llegar al fondo de sus problemas por sí mismos, no hay una persona que lo sabe todo y otra nada.
-El educador esun apoyo para que los educandos encuentren la solución.
-El ser humano si niega la realidad en la que vive es humillado, pero es humillado por aceptar la ideología que lo humilla.
-“La conciencia y la subjetividad tienen importancia. Promulga una concientización..”. Para convertirse en seres de la inserción en el mundo, y no de la pura adaptación a él.
-No hay cambio sin sueño, como no haysueño sin esperanza.
-“El saber de la experiencia vivida”, cada persona concibe la educación de forma diferente, dependiendo de su contexto (experiencia vivida).
-La educación neutral no es posible, en la enseñanza se puede y debe transmitir los propios pensamientos ideológicos, respetando la del educando, ya que enseñar no es transmitir conocimientos concretos de un objeto, sino que es un actocreador y crítico.
-Toda práctica educativa implica siempre lo existente de sujetos, la existencia del objeto que ha de ser enseñado y aprendido el contenido.
-El educador centra su práctica educativa en la relación de sus varios componentes (aprendiz, contenidos y métodos), en el uso coherente de los materiales y los métodos.
- Respetar y conocer el contexto en el que vive el educando esimprescindible para el educador.
- Tanto el educador y la educadora como el educando al enseñar, aprenden y al aprender, enseñan.
- El “cansancio existencial” es la pérdida de toda esperanza; El sueño y la utopía son indispensables para el educador y educadora progresistas, que a través del análisis político deben descubrir y transmitir las posibilidades para la esperanza, la expectativa de cambio,...