MONOGRAFIA DE SUTATAUSA



MONOGRAFIA DE SUTATAUSA
Sutatausa en lengua chibcha quiere decir “tributo de las nubes”, palabra formada de suta=nube y tausa=tributo.
Mas debe tenerse en cuenta que el nombre primitivo de este poblamiento o tribu era Suta, como figura en los anales de la conquista y actas de la visita de la Colonia, vino a llamarse Sutatausa mucho más tarde como consecuencia de la fusión en uno solo delos pueblos o gentes de Suta y Tausa en el lugar del éste, hecho que se dice ocurrido en 1762 según el historiador Carlos Martinez en su libro “Urbanismo en el Nuevo Reino de Granada”; en tanto que Felipe Perez en su Geografía de Cundinamarca dice que en este año se erigió en parroquia, caso en el que la fusión no seria de indígenas sino de blancos.
Los pueblos indios de Suta y Tausa eran los máspróximos al “Boquerón de Tausa”, sitio estratégico pero fácilmente accesible que comunicaba la Sabana chibcha con el valle de Ubate; a un lado estaba Tausa, sobre una alta colina, y al frente Suta, visible entre si. Los cronistas refieren una célebre batalla en dicho lugar entre las fuerzas invasoras de Nemequene contra el cacique Ebate o Ubate y sus aliados los Tausa, sutas y susas, a quienesvenció, luego sometió a los Fuquene y Simijaca llevando sus dominios a Saboya, frontera de los Muzos, según el cronista Piedrahita, y más tarde también frontera entre los Estados de Cundinamarca y Tunja en 1812 cuando las tropas del presidente Nariño se apoderaron de ese punto.
Con el Boquerón de Tausa guardan relación dos leyendas de la 2Piedra del Diablo” de Sutatausa, pintada de jeroglíficos.Según la primera, el demonio de lejos traía a patadas una piedra para atajar en ese boquete natural el paso de los cristianos, que procedentes del sur venían a los santuarios del norte, pero no alcanzó a ponerla. La otra, que cita Miguel Triana en “La Civilización Chibcha” cuenta que el dios Fu, que durante el día dormía en la Laguna de Fuquene y de noche andaregueaba, llevaba una piedra a cuestaspara tapar el boquerón, “pero el fulgor de la aurora lo suspendió en la poderosa labor” y tuvo que soltar la carga antes de llegar al sitio, a la orilla del camino, temeroso de que el sol lo iluminara con sus rayos, y emprendió la fuga. El monolito esta allí todavía para comprobar la ayuda milagrosa del diablo, con las costillas pintadas en tinta roja en una de sus caras.
A la primera leyenda puedenasimilarse las romerias aborígenes a la Laguna de Fuquene, y a la segunda se asocia una de las figuras de la mitología chibcha, la piedra se encuentra 300 metros al norte del poblado, sobre el viejo camino.


EL PEÑON DE SUTATAUSA
En 1541 se sublevaron los Tausa y Sutas por el maltrato que recibían de los encomenderos, y bien provistos de armas y viveres junto con sus familias se refugiaronen un peñol o peñón de Tausa, dice el cronista piedrahita, pero mas cerca de Suta, en el que, creyeron estar protegidosdada su inaccesibilidad, y también sus vecinos de Cucunuba, dice el cronista Simón. Otro tanto hicieron los Simijacas por similares motivos, atrincherándose en un elevado peñón que luego se llamo “Salto de Olaya”.
A someter unos y otros mandó Hernan Perez de Quesada al capitánJuan de Cespedes “con dos compañías de infantes”, dice el cronista. En el difícil ascenso a la casi inexpugnable cima del peñón, desde donde aquellos les arrojaban piedras, dardos y flechas, se adelantó por una brecha el soldado Pedro Barranco quien ya a punto de escalar la altura fue arrollado por una gran piedra que lo arrojó al abismo. Pero tras de él lograron subir Juan Gómez Portillo y PedroGaleano y el resto de infantes, quienes lo acometieron bravamente, matando a muchos con sus espadas y obligando a otros a lanzarse al precipicio, prefiriendo la muerte a caer prisioneros. Agrega Piedrahita que Cespedes no contento con haberlos pasado a filo de espada los hizo despeñar por “nubadas de a quinientos indios juntos”.
En montículo, solitario en la planicie, desde entonces se conoce con...