monografia del pensamiento complejo



UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CALLAO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
EDGAR MORIN Y EL PENSAMIENTO COMPLEJO

PROFESOR: Dr. Almintor Torres Quiróz

ESCUELA: Economía

ALUMNA:

Aldoradín Granados , Stephany Brizeth
SUMARIO

1. INTRODUCCIÓN
2. PRÓLOGO
3. ANTECEDENTES DE LA TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
4. LOS AUTORES CONTEMPORÁNEOS DE LO COMPLEJO
5.CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD
6. COSMOVISIÓN COMPLEJA
7. LA TRAMA DE LA COMPLEJIDAD
8. REFLEXIONES SOBRE LA COMPLEJIDAD según Morin
9. ¿COMPLEJIDAD O COMPLEJIDADES?
10. LA EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS COMPLEJAS
11. LA COMPLEJIDAD Y EL ACONTECER HUMANO
12. EL IMPACTO DE LA IDEA DE LA COMPLEJIDAD
13. EL PROBLEMA DE LA COMPLEJIDAD Y EDGAR Morin
14. ¿QUÉ ES EL PENSAMIENTO COMPLEJO?
15. EN QUÉ CONSISTE ELPENSAMIENTO COMPLEJO
16. LA INTERPRETACIÓN DEL PENSAMIENTO COMPLEJO
17. SOBRE EL PENSAMIENTO COMPLEJO
18. REORGANIZACIONES EN EL PENSAMIENTO DE MORIN
19. EL PENSAMIENTO COMPLEJO Y LA FRAGMENTACIÓN DEL CONOCIMIENTO
20. OBJETIVOS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO
21. ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO
22. EL CAMPO DE BATALLA DE LA COMPLEJIDAD
23. CRÍTICAS AL PARADIGMA DE COMPLEJIDAD DE MORIN
24.HIPÓTESIS
25. CONCLUSIÓN
26. IMÁGENES REFERENCIALES
27. BIBLIOGRAFÍA


INTRODUCCIÓN

Edgar Morin es sin duda una aventura intelectual. Estos dos términos son extraños. Lo intelectual evoca a la razón al orden, a lo científico y, bien estructurado, a lo sesudo y alejado del riesgo. Aventura en cambio es el nombre de la pasión.

Edgar Morin ve a los procesos sociales en movimiento, incluyepreocupaciones éticas como centrales para la observación de procesos sociales, entendiendo que la ética también evoluciona, en sí misma, como un proceso social.

Un trabajo de campo es una investigación multidisciplinar. Ese es otro paso en su tejido permanente de una atropo- bio -cosmología, una transdisciplina en la que lo cultural son sucesos que se dan entre seres biológicos, que son seresfísicos, lo cual en vez de llevarlo por el camino del reduccionismo, lo lanza por un camino inexplorado de articulación en la cual lo físico y lo biológico se complejizan y complejizan, a su vez, a lo cultural. Si hablamos de su obra, esta es tomada como un ejercicio en busca de una ontología, más que como una invitación a utilizar un método epistemológico que ha de mostrar su fertilidad en su práctica.El estudio de cualquier aspecto de la experiencia humana ha de ser, por necesidad, multifacético. En que vemos cada vez más que la mente humana, sin bien no existe sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familiares, sociales, genéricas, étnicas, raciales, en las que solo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas, y en las que el mundo físico es siempre el mundo entendido por seresbiológicos y culturales.

Cuando nos asomamos a entender al mundo físico, biológico, cultural en el que nos encontramos, es a nosotros mismos a quienes descubrimos y es con nosotros mismos con quienes contamos. Es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que está en juego. El pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío.
PRÓLOGO

Legítimamente, le pedimos al pensamiento que disipelas brumas y las oscuridades, que ponga orden y claridad en lo real, que revele las leyes que lo gobiernan. El término complejidad no puede más que expresar nuestra turbación, nuestra confusión, nuestra incapacidad para definir de manera simple, para nombrar de manera clara, para poner orden en nuestras ideas. Al mismo tiempo, el conocimiento científico fue concebido durante mucho tiempo, y aúnlo es a menudo, como teniendo por misión la de disipar la aparente complejidad de los fenómenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen.

Pero si los modos simplificadores del conocimiento mutilan, más de lo que expresan, aquellas realidades o fenómenos de los que intentan dar cuenta, si se hace evidente que producen más ceguera que elucidación, surge entonces un problema: ¿cómo...