monografia madre teresa

Universidad Nacional de Cuyo
Facultad de Filosofía y Letras
Carrera: Filosofía.



Análisis Antropológico-Psicológico: Madre Teresa de Calcuta.








Cátedra: Psicología General. Corrientes contemporáneas.

Profesora: Silvia L. Fiordelisi de Romero.

Alumna: Saita, Marisol. (16677).









Análisis antropológico- psicológico de obras y/o personalidades.

El trabajo propuesto responde a lossiguientes objetivos generales del programa:

1-Conocer fundamentos pisco-sociales constitutivos esenciales de la persona.
2-Comprender los procesos interactivos y sistémicos dela aculturación y socialización de la persona y su inserción en el sistema social y cultural.
3-Visualizar la dinámica ético- psicológica de la conducta.

Objetivos específicos del trabajo práctico:

-Conocer la naturalezade particularidades afectivo emocionales, capacidades intelectuales, configuraciones de personalidad, trasfondos sociales, criterios de acción, esfuerzos y logros de los modelos propuestos.
-Proponer un modelo de análisis de casos que contribuya a la formación en al alumno de estrategias de análisis situacionales reales desde el punto de vista psicológico-antropológico.


Actividades a realizar:1-Considerar como guía el marco teórico de necesidades –tendencias. Lersch. P. “Psicología de la personalidad”.

2-Considerar la siguiente estructura organizativa:

*Tendencias necesidades individuales: cognitivas, personalidad, motivaciones, cuestiones socio-psicológicas, perspectiva del curso vital.
*Tendencias necesidades más allá de uno mismo:
Con entorno(rivales, seguidores, mentores)
Conámbitos y campos. Tipo de actividad. Relación con su obra.
*Proyecto y sentido de vida. Frankl.
*Maslow. Jerarquía de motivaciones.

3- Elaborar síntesis escrita de todas las conclusiones.










Análisis Antropológico-Psicológico de obras/personalidades.

En éste caso el análisis antropológico-psicológico que realizaremos se encuadra dentro de la esfera de la psicología, en donde el serviviente es el centro del análisis1. Y por tanto es donde la racionalidad, asumiendo la animalidad, constituye al ser humano y por tanto le confiere dignidad, libertad de determinarse a sí mismo por su voluntad, y por tanto en tanto persona, tiene conciencia de sí y de su subjetividad propia.

Por esto hay que tener en cuenta que lo viviente es una totalidad y no meramente una suma de partes. En dichatotalidad cada una de las partes integrantes tiene una función y desarrollo específicos, pero sólo adquieren sentido en relación con el todo integrado: la vida que incluye lo anímico. Es en ella donde se da lo que Lersch denomina “ el fenómeno de la vivencia” en donde, teniendo en cuenta las influencias externas que constituyen el ‘plan de construcción’ y el arranque inicial, que siempre esinterno se va desarrollando el ser. Éste ‘organismo viviente’, tiene una tendencia y capacidad que por su naturaleza le es propia, la comunicación. Es por ella que este ser viviente mantiene una relación de correspondencia con el ambiente que lo rodea, y depende de éste. El viviente se halla entrelazado con el mundo y se relaciona con este a través de ‘necesidades’. Las necesidades aparecen comoimpulsos, los cuales son los que dan lugar a las tendencias (motivos) en el hombre. Que a diferencia del animal se distingue del mero instinto por la forma en que estos impulsos aparecen y actúan en la psiquis. En el hombre, se muestra casi siempre un conocimiento de fin y una comprensión de las circunstancias y de sus relaciones, cuyos rasgos constitutivos esenciales son, el estado fundamental denecesidad; la proyección sobre el futuro y la anticipación de un interrogar y un buscar...que se dirige hacia un fin que debe ser realizado.
Son estas tendencias, en tanto que procesos, mediante los cuales se intenta realizar la vida humana.

Éste será por tanto el marco teórico-conceptual básico para poder desarrollar el estudio.

Sin embargo, hay que tener en cuenta también, el concepto de...