Monografia


Los Presocráticos, paso del Mito a la Ciencia.

Institución: Colegio Don
Bosco

Curso: 5º Año Humanidades

Materia: Filosofía

Profesora: Ana María Maldonado

Alumno: Lucas Emmanuel
Bascuñan Lara

Fecha: 03/06/1
Introducción:
Principio de la Problemática

Este trabajo monográfico esta hecho y dedicado a todo lo referido con el temaCosmogonía.
Comenzaremos a hablar primero que nada sobre la Filosofía Presocrática para así poder interiorizarnos mejor al tema.

La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde el comienzo mismo de ésta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento deSócrates, aún cuando sean cronológicamente posteriores a él. Tales y los filósofos griegos posteriores a él se incluyen dentro de los llamados «presocráticos» hasta la época de Platón, cuyas obras más importantes corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas directamente en las enseñanzas de Sócrates.
La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sinofragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisión textual y la valoración de las fuentes.

Pero ahora, ¿Qué son los Presocráticos? Se llaman así por haber desarrollado su filosofía con anterioridad a Sócrates, filósofo que marca un estudio diferente en la filosofía griega (otra razón más para calificarloscon este nombre).

La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (fisis) y el principio de las cosas (arjé); por ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofía griega, como la etapa cosmológica.
La filosofía en este tiempo se desarrolla en las colonias jónicas e itálicas. Colonias jónicas: situadas en el mar Jónico y Egeo. Son filósofos más empíricos, más apegados a laexperiencia sensible, con caracteres más materiales. Colonias itálicas: situadas en torno al Adriático y al Tirreno. Son más especulativos, más abstractos. Mas adelante veremos mas profundo el tema.

Otra problemática que tenemos es ¿Quiénes son los Cosmogónicos? La respuesta a esta es bastante amplia y contiene diversas ramas y personajes en particular. En sí, son los que intentan explicar lacreación del mundo y de las cosas tal como las vemos hoy en día.

Cosmogonía, es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, elrelato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.

La cosmogonía pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales.A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.





El concepto de Logos
La palabra Logos proviene del griego «legein» que posee varios significados: hablar, narrar, dar sentido o recoger información. No obstante, el significado que ha quedado en la historia de la filosofía se refiere más altérmino «razón» que asociado al acto de hablar o el concepto de discurso convierte a Logos, finalmente, en la razón discursiva a través de la palabra.

Sus claras connotaciones relativas al conocimiento han servido para que, en el tema que nos ocupa, Logos sea el final de una transición que se inicia con un «discurso» basado en el mito y relativo a la asunción de la costumbre y de los hechos...