MONOGRAFIA

I.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La sexualidad es un concepto inherente a la vida humana en cuanto a su naturaleza
biológica, pero también es construida socialmente desde el momento en que su práctica,
manifestación y construcción identitaria, son el resultado de procesos históricos, culturales
y sociales que convergen de manera dinámica en los espacios particulares en que se da lavivencia de lo sexual. En todas las sociedades, sin excepción, la sexualidad ha superado
largamente la mera satisfacción de tensiones corporales, convirtiéndose en un núcleo básico
para la organización social y la reproducción de regulaciones morales.
Por esto, el ámbito de la sexualidad es un espacio de debate para las ciencias
sociales y la sociología siendo tratado, sobre todo, por el estudio degénero, donde se han
construido diversas categorías analíticas que permiten dar cuenta de la complejidad de este
campo. La sociología en particular, tiene el deber de dar cuenta de los procesos históricos y
sociales que construyen día a día las diversas maneras de entender la sexualidad, más aún a
partir de los cambios recientes que afectan a Chile y el mundo en esta materia. El ejercicio
delpoder de manera desigual y en algunos momentos la dominación a la fuerza de las ideas
de nuestra sociedad, han permitido que los ciudadanos veamos nuestra sexualidad desde
aquella mirada que mejor estiman ciertos grupos de poder al interior del campo social en el
cual se disputan los agentes la legitimidad de su discurso. He ahí, que la presente memoria
es un intento de develar la lucha que seda al interior de lo que llamamos la “sociedad
chilena” por obtener la legitimidad acerca del discurso de la sexualidad. Los diversos
agentes que participan de nuestra sociedad, son el principal motor de la creación de
concepciones, valoraciones y percepciones de la sexualidad y su práctica.
En la producción de cultura, valoraciones y concepciones de mundo, la religión ha
jugado un rolpreponderante, sobre todo por su influencia en la creación de los estados
nacionales, principalmente en América Latina. A partir de la relación de lo religioso y lo
político, diversas concepciones manifestadas en prácticas sociales fueron creando formas
de pensar y de vivir coherentes con los mandatos religiosos. Pero, a través del desarrollo de
las ciencias, de la tecnología, las comunicaciones yla teoría social, nuevas maneras de

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concebir el mundo aparecen, a veces como rechazo a las anteriores, otras reafirmando de
manera radical el pasado “aplastado” por la modernidad, pero jamás negando la influencia
de siglos en que los patrones religiosos movieron nuestras concepciones y percepciones de
mundo.
En este sentido, el cristianismo ha sido la religión principal, que haconformado las
valoraciones de Occidente (y de sus colonias) hacia distintos ámbitos de la realidad. Esto,
principalmente porque en su trasfondo moral se predica una forma concreta de relación
entre los hombres, como dice Emile Durkheim, respecto al cristianismo: Religión
esencialmente humana, puesto que hace morir a su Dios para la salvación de la humanidad,
el cristianismo proclama que elprincipal deber del hombre hacia Dios es el de cumplir con
relación a sus semejantes sus deberes de hombre.1 Las relaciones sociales se ven influidas
por el cristianismo, siempre que este es practicado (en sus diversas formas) por un número
significativo de la población de un país, o se encuentre en la base de la formación de las
estructuras de poder y sean impuestas a la mayoría a través de lafuerza.
Pero no sólo el cristianismo tiene algo que decir en torno a la sexualidad. La
opresión que el patriarcalismo ha ejercido sobre diversos grupos de la sociedad ha generado
desde hace algún tiempo reacciones de distinto tipo. Por una parte, las mujeres, con un
largo historial de batalla por lograr la igualdad, se encuentran con nuevos procesos sociales
y disposiciones de los ciudadanos que...