MONOGRAFIA

OBRA PRECOLOMBINA
La muerte da sentido a la vida, pero la vida, con su vertiginoso remolino de emociones, amores y encuentros tiende a hacernos difícil el comprender y aceptar la muerte… aunque difícilmente se vive sin morir un poco cada día. Se vive y se muere. Y todo mundo sabe que ambos caminos son inevitables. Quizá porque no se trata de una disyuntiva, sino de una única ruta. Desde las másantiguas civilizaciones, las personas se han encargado de darle una explicación a todo aquello que no podían controlar por medio de los mitos, estas historias que narran las razones por las cuales surgen ciertos fenómenos que se presentan en el mundo. En el caso de la muerte ésta no ha sido la excepción, a lo largo de la historia cada cultura ha construido sus propias creencias y con ellas lasceremonias que las acompañan, que generalmente, al igual que los mitos de la antigüedad, están relacionadas a la religión. En la actualidad, la inquietud ante la muerte sigue presente, y con ello, en todo el mundo se encuentran creencias y tradiciones alrededor de ella, las cuales están relacionadas a las diversas formas que la gente tiene para actuar cuando se presenta.
Dentro del terreno de lapsicología, la muerte en relación a otros temas es poco abordada y sin embargo de suma importancia, ya que es irremediable para toda persona, y vivirlo significa a su vez enfrentarse a un proceso doloroso. Precisamente uno de los motivos de estudiar este tema dentro de la disciplina psicológica está en el poder adaptar los conocimientos y aplicaciones que se adquieran a cualquier acontecimiento queimplique una pérdida para el individuo. Es por lo anterior que el objetivo de este tema es conocer y entender la relación que existe entre las reacciones que los mexicanos presentan frente a la muerte y las prácticas culturales que los caracterizan
Las civilizaciones antiguas de Mesoamérica se caracterizaban por ser culturas cosmológicas, las explicaciones que tenían con respecto a los fenómenosnaturales estaban siempre relacionadas con el universo y se creía que los rituales que se realizaban eran esenciales para él. En el caso de la muerte, ésta se convertía en ayuda para el cosmos, es decir, había un equilibrio en el universo cuando alguien moría y se pensaba que la sangre servía para el mantenimiento del mundo, de hecho los símbolos que se utilizaban para representarla eran los mismo dela Tierra, los muertos llegaban a ella para servirle (Cabrero, 1995). Como muchos pueblos del mundo, éstos también construyeron un cuerpo de creencias religiosas para explicar el origen y la estructura del cosmos, así como para justificar el papel que la humanidad juega en el mantenimiento del orden en esa realidad (Pérez, 1993). Su religión era politeísta y a diferencia de algunas civilizacionesde occidente, las culturas precolombinas creaban a la mayoría de sus Dioses en base a la misma naturaleza. Los Dioses de la muerte estaban representados por medio de calaveras, de hecho, la muerte para estas culturas era identificada por medio de la imagen de una calaca
La muerte biológica o desaparición del individuo vivo y reducción a cero de su tensión energética consiste en la detencióncompleta y definitiva, es decir irreversible de las funciones vitales, especialmente del cerebro, corazón y pulmones; a la pérdida de la coherencia funcional sigue la abolición progresiva de las unidades tisulares y celulares. La muerte opera, pues a nivel de la célula, del órgano, del organismo y, en última instancia, de la persona en su unidad y especificidad (Louis-Vicent Thomas en Castro, 2008, p.32). En cuanto símbolo, la muerte es el fenómeno perecedero y destructor de la existencia. No obstante, la concepción que se tenga de la muerte será distinta según la cultura que se estudie. En el caso de la civilización oriental, vida y muerte no se consideran eventos contrarios, sino que son asumidas como una identidad; no así en la civilización occidental, en la que vida y muerte representan...