Monografico El Zen

ZEN





Síntesis realizada de las obras de los siguientes autores:






D.T. Suzuki


Alan Watts


Henrich Doumolin

Taisen Deshimaru
Paul Chauchard

Fhilip Kapleau














¿Qué es el ZEN?
El Zen es un camino práctico para devenir plenamente consciente y revelar la verdadera naturalezadel ser. Para saber lo que el Zen es, y especialmente lo que no es, no hay otra alternativa que practicarlo. En este sentido, los maestros Zen suelen afirmar:


“Los que saben no hablan
los que hablan no saben”


Para muchas personas, el Zen se ha convertido en un asunto relacionado con lo más profundo de sus vidas.



¿Existe alguna doctrina o textoinstitucional sobre el Zen?

El Zen nunca fue institucionalizado. En realidad, muchos de sus antiguos exponentes fueron individualistas universales que no pertenecieron a organización alguna ni buscaron el reconocimiento de una autoridad formal.



De todas formas, algo se podrá concretar acerca del ZEN


¿es una religión o una filosofía?

El Zen es una práctica y unaconcepción de la vida. No es una religión ni una filosofía. No es una psicología o cierto tipo de ciencia. Es un ejemplo de lo que se reconoce como un “camino de liberación”. Por fortuna o por desgracia, el Zen es sobre todo una experiencia de carácter no verbal, absolutamente inaccesible por medios literarios o eruditos.


Sin embargo, supongo que existirán escritos legitimados quetransmitan su esencia.
En el Zen, lo fundamental es la experiencia personal. El Zen insiste en la vivencia interior. No concede valor alguno a los escritos llamados “sagrados” y a su interpretación por parte de los eruditos. La esencia de su transmisión ha venido corriendo a cargo de maestros que una veces habían sido reconocidos por anteriores maestros y otras no. Se dice que una vezaprendidas las técnicas con cierta rigurosidad, brota la espontaneidad y se abandonan las explicaciones. A todo este conjunto de conocimientos se lo llama: “Practica”.


¿Tanto valor tiene la espontaneidad?
La acción espontánea consiste en ser eminentemente humana. ¿Hasta qué punto el Zen valora y respeta a la propia condición humana? En este sentido, la anécdota siguiente puedeilustrar la mencionada posición:


“Un monje Zen lloró al enterarse de la muerte de un pariente próximo. Ante esta acción, un compañero objetó que tal conducta era impropia de un adepto ya que dejaba al descubierto la existencia de un gran apego personal. El aludido replicó: “No seas estúpido. Lloro porque tengo ganas”.



Pero tal espontaneidad ¿no resulta abandono y descontrol?En los primeros tiempos de la educación se pone en juego el control de todos los movimientos y emociones, se disciplina el apego, la queja y la reacción impulsiva. Es decir, se construye un ego equilibrado y lógico. Más tarde, en el camino de vuelta, se vivencia la pureza de la espontaneidad original.


¿Puede poner un ejemplo?
Cuando aprendemos a conducir, debemoscontrolar todos los movimientos de manos y pies. Cualquier paso está calculado y debe ser preciso. Más tarde cuando ya hemos incorporado la enseñanza, brota la espontaneidad de movimientos que precisamente convierten la conducción en una acción espontánea que tiende a ser pura maestría.



Observo que la acción es lo que prima en el Zen



“Al caminar, solo camina,
al estarsentado sólo siéntate, al comer come y, sobre todo, no vaciles”.


La cualidad esencial de la naturalidad consciente es la sinceridad de la mente indivisa que no tiembla ante alternativas.


“Cualquier cosa que tu mano quiera hacer, hazlo con todas tus fuerzas.”





El silencio mencionado, ¿no es acaso algo pasivo que expresa ausencia o muerte?

El...