Monografía De La Obra De Marvin Harris “Introducción A La Antropología General” De Los Capítulos 7 Y 26.

Monografía De La Obra De Marvin Harris “Introducción A La Antropología General” De Los Capítulos 7 Y 26.

Resumen
Capitulo 7- La Naturaleza de la Cultura.
Empezamos hablando de la definición del término cultura, que es un método pautado de conductas para el pensar, sentir y actuar de un grupo de personas.
Pero empieza la problemática cuando los antropólogos dividen lo social y cultural paradesignar a la cultura como “las reglas mentales para actuar y hablar” y a las acciones sin embargo, de tipo social.
Otro modo de distinguir los social de lo cultural según Harris es de llamar cultura al estilo de vida de una sociedad y lo social es la estructura de los grupos dentro de esta llamada sociedad que a su vez es llamada así por cumplir la función de ser un hábitat común donde un grupode personas necesitan de otros para sobrevivir y desarrollar las potencialidades como zoon politikon que somos, como diría Aristóteles. Esta sociedad de la que hablamos es difícil delimitarla ya que aparecen culturas y subculturas de cada una de ellas.
El autor ahora nos habla del proceso de aprehensión de las normas y valores de una sociedad por parte de los miembros que es la enculturación quees el aprendizaje en parte consciente y en otra parte inconsciente que es tomada por los miembros jóvenes de una sociedad y la aplican los de más edad dentro de la sociedad donde el joven asume los valores y copia las conductas que el grupo humano donde vive le parecen lo mejor.
Esta enculturación a veces lleva al etnocentrismo que es la creencia de que las conductas de nuestra propia sociedadson las más acertadas siempre y las que nos rodean son despreciables en tanto en cuanto se alejan de las nuestras. La mejor manera para aprender más sobre otras culturas y sentir empatía según Harris es el relativismo cultural que nos lleva a tolerar y apreciar otras culturas por diferentes que sean de las nuestras. Aún así el antropólogo debe tener juicios éticos que corresponden a su propia moraly no mostrar pasividad ante actos injustos e inhumanos.
La enculturación como hemos hablado antes, trata de hacernos entender las pautas parecidas aunque sean entre miembros de generaciones distintas, aún así hoy en día se aprecian diferencias notables entre ellos, un extraño fenómeno que antaño no ocurría con tanta frecuencia, esto se le llama abismo generacional y puede ser debido por que laspersonas de más edad no han transmitido con la fuerza que se hacía en épocas anteriores la cultura y esto se puede deber también a que las pautas de los antepasados no estén respaldadas de juicio para la sociedad del momento. También propone que este fenómeno puede venir a situaciones que hacen que el individuo se comporte de manera diferente por ejemplo después de una dictadura los miembros de lasociedad reprimida no responden de misma manera a una sociedad liberada.
La difusión se distingue de la enculturación por no ser por vía generacional sino por transmisión de una cultura o sociedad hacia otra como puede ser el hecho de que hoy día tengamos los europeos una influencia marcada de lo estadounidense como ideal. Este hecho puede venir precedido por la proximidad de las sociedad o porcircunstancias equiparables entre culturas pero aún así no tiene porque ser así y pone el ejemplo de el tabaco que si la cultura americana se hubiera difundido en todos sus aspectos los hombres cazarían con arcos y flechas y vivirían en tiendas de campaña, con esto demuestra que la difusión es de algunos aspectos que la sociedad permite y acepta como suya pero no es un todo en el proceso culturalde una sociedad.
A pesar de que la enculturación y la difusión esclarezcan la forma de conocer las actitudes de los grupos humanos hay diferencias entre el modo de conocer la vida en grupo de un animal y un humano.
Al humano se le puede observar para llevar a cabo un estudio sobre su vida cultural pero el antropólogo aprovecha su capacidad de transmisión oral para descubrir su mundo interior...