Monografía sobre epicuro

I.S.F.D Nº 82

Instituto Superior de Formación Docente

Curso: 1º Filosofía

Materia: Historia de la filosofía antigua

Profesor: Ramiro Campos

Alumna: Cisneros Magalí

T.P. Monografía sobre Epicuro

X ()
Ramiro.–

Carta a Meneceo

Índice

Portada Pág.1

Índice Pág.2

Epicuro (reseña histórica ybibliográfica) Pág.3

Interpretación de Carta a Meneceo Pág.5

Anexo: Epicuro carta a Meneceo Pág.9

Bibliografía Pág.13

Epicuro (reseña histórica y bibliográfica)

Luego de la muerte de Alejandro Magno[1] en el año 323 a. C. y hasta fines del siglo II d. C. se ubica una etapa histórica a la que se le dice período helenístico. Con las conquistas de Alejandro Magno se comienzan aborrar las fronteras, la civilización griega se une con Egipto y todo Oriente. Entonces comienza una época en la que la lengua y la cultura griega toman un papel predominante. El helenismo se entiende por época histórica como por cultura griega predominante en los tres pueblos helenísticos: Macedonia, Siria y Egipto.

Debido a las roturas de fronteras, los diferentes mercados se comenzarona mezclar y junto con ellos la cultura, costumbres y ciencias. Pero esto trajo muchas dudas, los pueblos se hicieron muy pesimistas y las religiones se comenzaron a desintegrar. Entonces se forman mezclas de religiones que tenían secretos sobre como salvarse de la muerte y hacían ritos para salvar el alma. Dentro de este mundo lleno de incertidumbres la filosofía también comenzó a buscar lasalvación, y las corrientes filosóficas se convierten también en un tipo de religión que busca despejar los miedos e incertidumbres de las personas. Una de estas corrientes es el epicureismo fundada por Epicuro de Samos.

Epicuro (341-270 a.C.): Ciudadano ateniense, aunque nacido en Samos. En Atenas funda su escuela en un jardín (366 a.C.), aunque en dicha institución se efectuabaninvestigaciones filosóficas, no era centro de enseñanza como la Academia de Platón[2] o el Liceo de Aristóteles[3]. El jardín de Epicuro era un lugar de reunión de amigos, al que incluso tenían acceso mujeres y esclavos, algo totalmente revolucionario para la época.

Luego de la muerte de Epicuro (270 a.C.), su filosofía se extendió hasta el siglo IV después de C. Influyó mucho en Grecia y en elmundo romano y adquirió un carácter casi religioso. Pues, sus discípulos no se dedicaron a copiar las tesis, sino a desarrollar su doctrina, tanto fue así, que entre ellos circulaba la máxima:

“Compórtate siempre como si Epicuro te viera” [4]

La filosofía epicúrea se caracteriza por concebir la filosofía como modo de vida, al contrarío de las anteriores que la entendían como ciencia.Esta filosofía materialista, pues reivindica la teoría de los átomos de Demócrito[5] (teoría que explica el universo como un mecanismo sin intervención de los dioses). Existió un discípulo de Sócrates llamado Arístipo[6], que al igual que su maestro le interesaba como los seres humanos podían llegar a vivir una vida feliz. Arístipo pensaba que la meta de la vida debería ser alcanzar el mayorplacer sensual.

“el mayor bien es el deseo, el mayor mal es el dolor, Arístipo”[7].

Entonces se dice que la filosofía epicúrea se divide en tres partes: La Canónica (lógica y teoría del conocimiento) que elimina todo dualismo entre alma y cuerpo, La Física que renueva la teoría atomista de Demócrito, La Ética en su concepción renueva el hedonismo, sostiene que el fin de la vida humana esel placer, pero no el material, sino el espiritual que se alcanza solo cuando se consigue la autarquía. De todos los escritos que se conservan de Epicuro solo se conservan 3 cartas enteras: A Meneceo (ver anexo), a Herodoto, y a Pitocles.

Interpretación de Carta a Meneceo

“Cuando se es joven, nunca hay que vacilar en filosofar y cuando se es viejo,...