Montaigne

 Presentando la condición que Montaigne entiende como fundamental para el hablar de sí, la soledad: “El fin último de la soledad es, a mi entender, vivir sin cuidados y agradablemente (…)Donde quiera que el alma esté ocupada, toda ella es absorbida; por ser los quehaceres domésticos menos importantes, no dejan de ser menos importunos.”58 De este modo, el propósito de la soledad noes otro que “recogerse y entrar de lleno en la posesión de sí mismo”59 Reparemos en que Montaigne lleva la soledad al extremo al proponer el aislamiento total como el medio indicado paradisfrutarla de la manera más cómoda y provechosa. El trabajo, ya sea público o privado, nos despoja de nosotros mismos y por ello cita a Tirulo: “Se un mundo para ti mismo en solitarios lugares.”60     Montaigne erige una crítica a la nobleza de la Europa del siglo XVI ya que “fundamentar la recompensa de las acciones virtuosas en la aprobación ajena es aceptar un inciertísimo y turbiofundamento, señaladamente en un siglo corrompido e ignorante como éste; la buena estima del pueblo es injuriosa.”61 La ética dominante de su época era la del honor, reinaba la ambición del bienpúblico, el amor propio y la hipocresía. En el apartado del libro primero titulado “De la Soledad” Montaigne explica que su filosofía es sencilla, contraria a la de Cicerón y Plinio el joven, lacuál es inseparable de la ostentación y sólo persigue la gloria. “La disposición de ánimo que más se aparta del retiro, es precisamente la ambición,”62 así, buscar la aprobación y admiraciónajena es excluyente del ejercicio del recogimiento interno que tanto anhela Montaigne. En el mismo capítulo, transcribe un largo párrafo con las enseñanzas de Epicuro y Séneca, y por ello sepodría afirmar que Montaigne toma de los epicúreos y de la filosofía estoica la necesidad de alejarse de las comodidades materiales para alcanzar la prudencia en el actuar, la tranquilidad y...