Montesquieu Y Rousseau

Montesquieu:
ESPÍRITU GENERAL DE UNA NACIÓN: En sus propias palabras: «Diversas cosas gobiernan a los hombres: el clima, la religión, las leyes, las máximas de gobierno, los ejemplos de las cosas pasadas, las costumbres, los hábitos; de donde se forma un espíritu general resultante» (E.L.,XIX,4). La legislación universal consecuencia de una universalidad antropológica y ontológica del génerohumano (presupuesto de la ley natural) va pareja a la diversidad de pueblos y costumbres. El espíritu general de una nación está hecho de «diferencias». La diversidad de pueblos y costumbres hace que las leyes que convengan a una colectividad no convengan a otra; de donde Montesquieu deriva su crítica al colonialismo. Como concepto no está lejano a la idea hegeliana del Volksgeist y plantea uncomplejo problema filosófico: el de cómo hacer compatible el universalismo y el particularismo.
VIRTUD: El fundamento de la política republicana y uno de los temas centrales del republicanismo desde Maquiavelo. Se identifica con el cumplimiento del deber cívico. En las RESPUESTAS Y EXPLICACIONES DADAS A LA FACULTAD DE TEOLOGÍA, Montesquieu escribió: «Lo que yo he denominado “virtud” en la República esel amor a la patria, es decir, el amor a la igualdad. No es en absoluto una virtud moral, ni una virtud cristiana; es la virtud política (...) sin eso las leyes no serían ejecutadas. No sucede lo mismo en las monarquías, donde para que una ley se ejecute basta que el monarca quiera hacerlas cumplir».
PODERES INTERMEDIOS: Son la nobleza, los parlamentos, las ciudades y las universidades(cabildos) que forman: «los canales por donde fluye el poder» (E.L.,II,4). Subordinados y dependientes, constituyen la base del poder monárquico y sin ellos no habría un gobierno justo.
PRINCIPIO DE UN GOBIERNO: Lo que le hace actuar; deriva de su propia naturaleza, dependiendo de su “virtud política” (véase) y de su propia dinámica. El principio de la democracia y de la república es la virtud, el de laaristocracia es la moderación, el de la monarquía el honor. La corrupción de un gobierno comienza por la de sus principios. (E.L.,VIII,1). Para Montesquieu, en gobierno sin principios, las mejores leyes devienen malas; «la fuerza de los principios lo implica todo» (E.L.,VIII,11).
RAZÓN: En palabras de Montesquieu: «La ley en general es la razón humana, en tanto que gobierna a todos los pueblosde la tierra; y las leyes políticas y civiles de cada nación no deben ser más que los casos particulares en que se aplica esta razón humana» (E.L.,I,3).
REPÚBLICA: Forma de gobierno que puede ser democrática o aristocrática. En ella: «el pueblo en tanto que cuerpo, o sólo una parte del cuerpo tienen el soberano poder». (E.L., II,1).
REPÚBLICA FEDERATIVA: Una «sociedad de sociedades, que hacenuna nueva, que puede crecer por unión de nuevos asociados». (E.L.,IX,1).
TOLERANCIA: Montesquieu asume la teoría de Locke: en política, como en moral o en religión, la intolerancia conduce a la guerra. Por lo tanto preconiza el pluralismo de partidos y la libertad de expresión.

Rousseau:
• La centralización del Estado desde el reinado de Luis XIV, marca la etapa de absolutismo, en la que elsoberano gobernaba prescindiendo ampliamente de las asambleas de estamentos. La monarquía había centralizado las dos fuentes de poder: los tributos de toda la sociedad (impuestos) y la fuerza militar y policíaca.
• La nobleza se había convertido en cortesana, viviendo de los favores reales. En la concepción de la nobleza iban unidos todavía el amor a lo fastuoso y a la posición honorífica, eldesprecio al trabajo y a quienes lo realizaban: el burgués y el campesino. Conservaba el privilegio de estar exento del pago de impuestos, pero su significación política había sido aniquilada.
• El llamado Tercer Estado, constituido por la burguesía y el campesinado, cargaba con el pago de muchisimos impuestos, cuyos gravámenes aumentaban constantemente para solventar los gastos de la corte y de...