moral de dios

La Moral la entiende Tomás de Aquino como la ciencia que dirige los actos humanos hacia nuestros último fin de hombres, estos actos humanos deben estar ordenados a la razón, ya que, la razón (ratio) reproduce la naturaleza, ( ratio imitatur naturam) por ello, la moral para el aquinate, presupone las leyes de lo natural para la consecución de un fin. Ahora bien, Las leyes - en el ser humano- diceAquino; no solo expresan relaciones de coexistencia o de causalidad, sino más bien relaciones en donde los medios y los fines se hacen necesarios para el sentido y razón (ratio) de lo propiamente humano, en cuanto, es únicamente lo propiamente humano quien puede hacerle cumplir su fin. Guiada por la razón (ratio), la naturaleza del hombre se expresa. De ahí que todo lo que es contrario a la razón(ratio) es a pesar de la propia naturaleza del hombre. Los actos humanos expresan esta íntima relación entre naturaleza y razón(ratio) y por ello son el objeto material de la moral, esto lleva al aquinate a afirmar que la moral es la ciencia natural que fija reglas ideales de los actos humanos en cuanto son humanos. Estos actos humanos los conocemos con el nombre de costumbres, siendo éstas lamanifestación externa de lo propiamente humano. La ley divina es más perfecta que la humana; pero la ley humana añade a los preceptos de la ley natural otros tocantes a las buenas costumbres, lo que se demuestra por el hecho de que la ley natural es la misma en todos los pueblos, y las costumbres son diversas en los diferentes pueblos; luego con mayor razón la ley divina añadirá a la ley naturalalgunas reglas de buenas costumbres. La Educación moral consistirá entonces en la modelación de las costumbres desde el marco de las virtudes en apego a la ley divina y a los hábitos, esto es, los actos de las virtudes pueden ser considerados bajo un doble aspecto: como actos virtuosos y como actos de una determinada. La educación moral debe guardar el orden de la naturaleza pues la bondad del actohumano, como se demostró (I,q.19 a.4), depende principalmente de la ley eterna; por consiguiente, su malicia consiste en que está en desacuerdo con la ley eterna y por ende contra natura. La importancia de la educación moral del hombre está en relación directa al fin último subjetivo que es lo propiamente humano y al fin último objetivo que es la ley eterna, por ello, los hábitos son ciertasdisposiciones de aquello que está en potencia para algo, bien sea en ordena la naturaleza, bien sea en orden a la operación o fin de la naturaleza, por ello, se les debe educar moralmente. Si nos referimos a aquellos hábitos que son disposiciones en orden a la naturaleza, es manifiesto que puede haber muchos en el mismo sujeto, ya que las partes de un mismo sujeto pueden tomarse de distinto modo, ysegún la disposición de las mismas resultan los hábitos. Así, si tomamos los humores del cuerpo humano, en cuanto dispuestos conforme a la naturaleza humana, resulta el hábito o disposición de la salud; si tomamos las partes semejantes, como los nervios, los huesos y las carnes, su disposición en orden a la naturaleza nos da la fortaleza o la debilidad; si nos fijamos en los miembros, como las manos,los pies y demás, su disposición conveniente a la naturaleza constituye la belleza. Y así se dan muchos hábitos o disposiciones en el mismo sujeto. (I, IIae q54), por esto, la educación moral tiene inexorables implicaciones, en cuanto, atañe tanto a las expresiones físicas como espiritual es del ser humano. La educación moral consistirá entonces en el ordenamiento de los hábitos a las virtudes; delas virtudes a la razón de la razón a la naturaleza y de ésta a su creador. Pertenece a la ley natural todo aquello a lo cual el hombre se encuentra naturalmente inclinado, dentro de lo cual lo específico del hombre es que se sienta inclinado a obrar conforme a la razón por ello, el hombre educado debe entrar en razón Para que el hombre entre en razón, esto es, se eduque moralmente, debe...