Moral de trabajo

LAS MORALES DEL TRABAJO
Eduardo Crespo

A lo largo de la historia probablemente no haya habido actividad más moralizada que el
trabajo, tal vez incluso más que el propio sexo, que suele ser el centro favorito de interés
para todos los moralistas. La historia del trabajo es, en cierto modo, una historia de la
antropología moral, en la que la actividad del trabajo va siendo definida en virtud delas
distintas concepciones de sujeto humano que caracterizan las diferentes culturas y los
distintos momentos históricos. Aquí abordaré las morales del trabajo desde un punto de
vista muy específico, el psicosocial. Para ello, comenzaré por caracterizar lo que en mi
opinión es una perspectiva psicosocial, que parte de considerar la subjetividad como
interacción social y la moral como procesodiscursivo y dialógico. Un aspecto
importante de este enfoque lo constituyen aquellas convicciones y esquemas
interpretativos que toman el carácter de evidencias dadas por descontado. En este
sentido, se señala en un siguiente apartado, que una fuente importante de producción de
obviedades morales sobre el trabajo lo constituyen, hoy en día, los discursos de las
políticas sociales, que se remiten, confrecuencia, a la autoridad que les proporcionan las
ciencias sociales; este es el caso de algunas políticas, como las políticas de la activación,
que actúan como auténticos promotores de actitudes morales hacia el trabajo.
Finalmente, haré referencia al discurso moral sobre el trabajo en la vida cotidiana, tal
como es producido por los propios sujetos, proponiendo algunos esquemas de
interpretación,sustentando el análisis en los datos, fundamentalmente cualitativos,
obtenidos en diferentes investigaciones 1 .
El discurso moral sobre el trabajo ocupa un lugar de especial relevancia en el desarrollo
del capitalismo; así lo pusieron claramente de manifiesto tanto Marx como weber, y
más cercanamente Bolstanski y Chiapello (1999), entre otros muchos. A mi entender
esto es especialmente cierto ennuestros días ya que un aspecto importante de lo que se
ha denominado nueva economía y nuevo capitalismo tiene un formato explícitamente
moral, en el que la producción social de sujetos dóciles y adaptados a las nuevas
exigencias de la producción pasa por un proceso explícito de trabajo moral. Una
característica central de este trabajo moral va en la dirección de un progresivo
desplazamiento dellugar de la responsabilidad desde las instituciones hacia los sujetos
individuales. Esta es una posición compartida, aun con matices diferentes, por los
principales analistas de nuestra sociedad. Bauman –recogiendo, a su vez, una conocida
definición de Beck-, expresa de forma sintética, y adecuada a mi entender, esta nueva
situación:
1

La investigación en estos temas la inicié con el proyectoCICYT sobre “El significado del
trabajo”, coordinado por J.R. Torregrosa y, posteriormente, con los proyectos “El significado
del trabajo y de la ciudadanía social en los jóvenes estudiantes de enseñanza secundaria” MEC
(BOE 23/10/97), “Condición salarial y ciudadanía social: la producción discursiva de los
vínculos sociales en la transición socioprofesional de los jóvenes” DGES (PB96-0578/96);“Significado del trabajo y nuevas demandas morales: el caso de los trabajadores de edad
intermedia en la emergente sociedad del conocimiento “UCM (PR3/04-12391) y “Discursos
sobre el trabajo y nuevas demandas morales en la emergente sociedad del conocimiento.”
(SEJ2004-02044/SOC), de los que soy coordinador.

1

“a uno, por una parte, le hacen responsable de sí mismo, pero por otra ‘depende
de unascondiciones que escapan constantemente a su aprehensión’ (y en la
mayoría de los casos también a su conocimiento); en dichas condiciones, ‘la
manera en que uno vive se convierte en la solución biográfica de las
contradicciones sistémicas.’ El apartar la culpa de las instituciones y ponerla en
la inadecuación del yo ayuda o bien a desactivar la ira potencialmente
perturbadora o bien a refundirla en...