moral fundamental y la persona

1. MORAL FUNDAMENTAL Y DE LA PERSONA

1.1 ÉTICA Y MORAL; LO SOCIOLÓGICO, LO LÍCITO Y LA PREGUNTA MORAL

Ética y moral, dos términos para referirse a una única realidad con idéntico contenido semántico; aunque en ocasiones se usen con significado diverso: ética, para la reflexión racional (filosófica) o relacionándolo con el mundo de los principios y de los valores; moral para lasconsideraciones religiosas (teología) o identificándola con las normas o códigos de comportamiento.
Etimológicamente ética procede del griego éthos que escrita con eta () está referida al carácter y escrito con épsilon () se refiere a las costumbres. En latín se usó la palabra “mos” (costumbre) para expresar los dos significados del éthos.
Cuando se utiliza en el contexto de la ética se debe dar primacíaal éthos-carácter. Lo ético o moral designa la “personalidad ética o moral” en cuanto que expresa el significado de “carácter” o “modo de ser adquirido”, según el uso genuino del mundo helénico y romano.

El concepto abstracto de moralidad. En modo restringido: estado moral de una persona, la conciencia del bien y del mal por la cual el hombre se siente responsable del acto cumplido u omitido.En sentido teórico: principios básicos de la moral. Más adecuadamente la moral expresa la dimensión ética de la persona como la estructura moral de la realidad humana.
La moralidad en cuanto dimensión de la persona no es estática, sino dinámica; por esto en lugar de hablar de moralidad se hable se moralización.
Ortega y Gasset señala tres dimensiones de lo ético: Éthos: sistema de reaccionesmorales, que actúan en la espontaneidad de cada individuo, no es la ética ni la moral que poseemos; Ética: es la justificación ideológica de una moral y es una ciencia; Moral: conjunto de las normas ideales que aceptamos con la mente, pero que a menudo no cumplimos. El éthos sería la moral auténtica, efectiva y espontánea.

El éthos (carácter moral) en relación con el páthos (talante -temperamento). Son dos conceptos correlativos, el páthos es el modo de encontrarse y enfrentarse, por naturaleza, con la realidad, éste no depende de nosotros, es más biológico; el éthos es el modo de enfrentarse, por hábito, con esa misma realidad. La ética no puede prescindir del talante, porque la vida moral de la persona se realiza desde allí.

Sentido preciso de la pregunta moral. Para llegar al nivelético es preciso atravesar dos niveles:
Lo sociológico: la moral de una sociedad tiene su manifestación primera y más aparente en las costumbres. El conjunto de costumbres aceptadas por un grupo constituyen el éthos de esa comunidad humana y su conocimiento es el punto de partida imprescindible para todo cuestionamiento serio sobre la moralidad. Además, la pregunta moral tiene como cometidotransformar las costumbres en los siguientes aspectos de la vida: esquema de valores, pautas de comportamiento y las aspiraciones.
La ética no se limita a los simples juicios de hecho, “lo que es”; sino que va a los juicios de valor, “lo que debe ser”.
Lo lícito: la pregunta moral se relaciona con el nivel de lo “lícito-ilícito”. Tiene dos funciones precisas: desmitificar: el orden jurídico no puedeser la única instancia normativa de la sociedad y no puede ser entendido como garante de la moral; cuestionar: la distinción de la moral con el orden jurídico no puede llevar a un desentendimiento de aquélla ante la configuración jurídica de la sociedad, al estar liberada puede cumplir una función crítica. No hay que confundir lo “lícito” jurídico con lo bueno moral.
Hay una distinción entrelicitud jurídica y exigencia moral. Un comportamiento humano puede ser valorado desde la perspectiva de la conciencia (moral) y desde la perspectiva del ordenamiento jurídico (entidad jurídica). Cuando se trata de una persona concreta la conciencia moral tiene la primacía y el bien jurídico queda subordinado al orden moral; no se separa la licitud jurídica de la exigencia ética. Cuando se trata de...