Moral social


SIGNIFICADO Y CONTENIDO DE LA MORAL SOCIAL

Empecemos señalando que la Moral Social se inserta dentro de los cuadros de la llamada “moral concreta” (especial o sectorial) es decir en aquella parte de síntesis moral que somete a reflexión los problemas concretos y diversificados del compromiso ético de los cristianos. Y dentro de la moral concreta ella se ocupa de los problemas que giran noentorno a la categoría de persona, sino aquellos que se integran en relación con la categoría de sociedad. Aunque, vale hacer la aclaración, que esta división no supone distinguir los problemas morales en cuestiones “individuales” y en asuntos “sociales” - Toda realidad ética tiene una doble vertiente de lo personal y lo social.

Así pues, la moral social tiene por cometido reflexionar sobre lasopciones éticas concretas que hacen su aparición dentro del horizonte de la “sociedad”, dando respuesta aquella exigencia de la reflexión ética de desprivatizar la reflexión moral, además de estar en consonancia con la enseñanza evangélica.

No podemos olvidar que como afirma Marie Dominique Chenu “El cristianismo, religión de salvación, no se realiza a través de una yuxtaposición de salvacionesindividuales, sino por la formación de un pueblo en la historia. Ello sugiere que implica constitutivamente una dimensión social, gracias a la cual logrará cada uno de los individuos su propia perfección y en la comunión con los demás. De hecho, en el curso de los siglos, bajo todos los regímenes, a través de la diversidad de las culturas, el cristianismo ha implicado siempre una realizacióncolectiva, cuya expresión ha sido la sociedad llamada Iglesia. Uno de sus rasgos esenciales y permanentes es que la conexión de la colectividad cristiana en el mundo, no se realiza a través del poder, sino mediante el anuncio de la “Buena Noticia” a los pobres y a los humildes, que, como primeros clientes del Evangelio, constituyen la prueba de la eficacia de la liberación. Fiel a ese mesianismo, laIglesia debe estar al servicio del mundo. Tales son los ejes en torno a los cuales ha de articularse la ética cristiana y las realidades económicas, que evidentemente son puestas en tela de juicio por la paradoja cristiana (Concilium 160).

Es el propio Concilio Vaticano II, quien aunque no pretende hacer una exposición sistemática de la moral social, habla de la necesidad de prestar especialimportancia a esta área de la reflexión cristiana, así en la Gaudium et Spes, en su segunda parte, después de afirmar el realce que tiene para la vida del creyente su participación en la vida de la sociedad, realiza un verdadero tratado de valores, al ocuparse de la vida familiar, cultural, económica, social, política, internacional; dedicando a cada una de estas categorías un número especial.Para Marciano Vidal la reflexión Moral Social ha de ser organizada en torno a los ejes axiológicos que vertebran el ethos de la convivencia social; es decir aquellas área donde el ser humano vivencia socialmente sus valores, así señala en su toma IV de moral de actitudes al meno tres de ellos: la economía, la cultura y la política, las cuales configuran, según el mismo autor, las tres grandesfuerzas humanas; el afán del tener, la apetencia del poder y el deseo de valer. Sin embargo, podríamos mencionar otros ejes axiológicos como el de los Derechos Humanos, el desarrollo de los pueblos, la conflictividad social (paz y guerra), etc.

Por otra parte, no podemos dejar de lado, que esta reflexión de la moral social es un elemento básico para la comunidad eclesial pues le permite realizar sumisión como instrumento de salvación y pregonera del Reino de Dios. Así lo afirma el propio magisterio en la Cuadragesimo Anno que declara: “La Moral Social en cuanto Doctrina Social de la Iglesia tiene de por sí un valor de un instrumento de evangelización; en cuanto tal, anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre y, por la misma razón, revela al hombre a sí mismo....