moral social
Páginas: 96 (23935 palabras)
Publicado: 14 de septiembre de 2014
APUNTES DE TEOLOGIA MORAL SOCIAL ECONOMICA Y POLICA
Introducción
Moral Social, Económica y Política es una nomenclatura nueva para especificar la moral de la vida humana en la convivencia social.
Si se trata de buscar un modelo en la historia de la Teología Moral, más que en los libros de texto anteriores al Concilio Vaticano II, sería preciso buscarlo en los grandes tratadosque, a partir del siglo XVI, se titulaban De Iustitia et Iure. Un modelo más cercano a este nuevo tratado es la Doctrina Social de la Iglesia.
Es de lamentar que los manuales de la primera parte del siglo XX no hayan incorporado las enseñanzas de los Papas, que, a partir de los graves problemas sociales que se originan en la época de la industrialización, exponen una doctrina moral queenjuicia esas situaciones. Pero esos manuales no sólo no han incorporado la doctrina, sino que tampoco condenaron las grandes injusticias que en el campo social, económico y político ha conocido nuestro siglo.
Lo que también separa la Moral Social, Económica y Política de los tratados anteriores es la complejidad que ha adquirido la convivencia política. En efecto, la multiplicación de las relacionessociales, la socialización en algunos sectores de la vida pública, la confrontación de los partidos políticos, el fenómeno del asociacionismo, el peso del papel del Estado, la complejidad de las relaciones económicas a nivel internacional, etc. son factores que en ocasiones hacen imposible emitir un juicio ético de tales situaciones.
La Moral Social, Económica y Política estudia por igual laconducta ética de los individuos y de los diversos grupos en la convivencia social, así como las estructuras sociales que toman origen en la vida pública. El juicio ético no solo afecta al comportamiento del hombre, sino también a las instituciones sociales que rigen la vida humana, a las normas jurídicas que administran la justicia, a las estructuras económicas que condicionan la vida ciudadana,a los órganos de la política que gobiernan el Estado, etc.
Esta Tercera Parte consta de cuatro Secciones. La primera estudia la historia de la Moral Social, Económica y Política. La Sección Segunda se ocupa de la Moral Social y las Secciones Tercera y Cuarta tratan de la Moral Económica y Política, respectivamente.
La distinción entre Moral Social, Moral Económica y Moral Política no esarbitraria, dado que tocan temas específicos de los distintos ámbitos de la vida social. Pero, dado que esas esferas están íntimamente unidas, tampoco se pone excesivo énfasis en separarlas. De hecho, en la Sección Primera, donde se estudia la historia, la temática social económica y política tiene un tratamiento conjunto.
HISTORIA
Introducción
Se inicia esta Parte con el estudio de laHistoria de la Moral Social, Económica y Política. La historia es siempre un factor que ayuda a descubrir el contenido de un tratado. Además, en este caso, la historia muestra que el mensaje moral cristiano no sólo contempla la existencia individual, sino que abarca también la convivencia social. Esta idea está presente desde la Revelación veterotestamentaria hasta los últimos Documentos delMagisterio.
Con el fin de abarcar el amplio espectro de la historia de la moral cristiana, para su estudios se distinguen cinco períodos: 1. Enseñanza de la Biblia; 2. Doctrina de los Santos Padres; 3. Teología medieval; 4. Los grandes tratados de «Iustitia et Iure» de los siglos XVI-XVII; 5. La Doctrina Social de la Iglesia. Siglos XVII-XX.
MORALIDAD DE LA CONVIVENCIA
DATOS BÍBLICOS
LaBiblia no es un tratado de moral y menos aún de moral social, pero el hecho de que en el Antiguo Testamento Dios se relacione con un pueblo, permite encontrar en la revelación veterotestamentaria numerosas prescripciones morales relativas a la convivencia social en Israel y a las relaciones de Israel con los pueblos vecinos. También el Nuevo Testamento ofrece una doctrina a este respecto. Por ello...
APUNTES DE TEOLOGIA MORAL SOCIAL ECONOMICA Y POLICA
Introducción
Moral Social, Económica y Política es una nomenclatura nueva para especificar la moral de la vida humana en la convivencia social.
Si se trata de buscar un modelo en la historia de la Teología Moral, más que en los libros de texto anteriores al Concilio Vaticano II, sería preciso buscarlo en los grandes tratadosque, a partir del siglo XVI, se titulaban De Iustitia et Iure. Un modelo más cercano a este nuevo tratado es la Doctrina Social de la Iglesia.
Es de lamentar que los manuales de la primera parte del siglo XX no hayan incorporado las enseñanzas de los Papas, que, a partir de los graves problemas sociales que se originan en la época de la industrialización, exponen una doctrina moral queenjuicia esas situaciones. Pero esos manuales no sólo no han incorporado la doctrina, sino que tampoco condenaron las grandes injusticias que en el campo social, económico y político ha conocido nuestro siglo.
Lo que también separa la Moral Social, Económica y Política de los tratados anteriores es la complejidad que ha adquirido la convivencia política. En efecto, la multiplicación de las relacionessociales, la socialización en algunos sectores de la vida pública, la confrontación de los partidos políticos, el fenómeno del asociacionismo, el peso del papel del Estado, la complejidad de las relaciones económicas a nivel internacional, etc. son factores que en ocasiones hacen imposible emitir un juicio ético de tales situaciones.
La Moral Social, Económica y Política estudia por igual laconducta ética de los individuos y de los diversos grupos en la convivencia social, así como las estructuras sociales que toman origen en la vida pública. El juicio ético no solo afecta al comportamiento del hombre, sino también a las instituciones sociales que rigen la vida humana, a las normas jurídicas que administran la justicia, a las estructuras económicas que condicionan la vida ciudadana,a los órganos de la política que gobiernan el Estado, etc.
Esta Tercera Parte consta de cuatro Secciones. La primera estudia la historia de la Moral Social, Económica y Política. La Sección Segunda se ocupa de la Moral Social y las Secciones Tercera y Cuarta tratan de la Moral Económica y Política, respectivamente.
La distinción entre Moral Social, Moral Económica y Moral Política no esarbitraria, dado que tocan temas específicos de los distintos ámbitos de la vida social. Pero, dado que esas esferas están íntimamente unidas, tampoco se pone excesivo énfasis en separarlas. De hecho, en la Sección Primera, donde se estudia la historia, la temática social económica y política tiene un tratamiento conjunto.
HISTORIA
Introducción
Se inicia esta Parte con el estudio de laHistoria de la Moral Social, Económica y Política. La historia es siempre un factor que ayuda a descubrir el contenido de un tratado. Además, en este caso, la historia muestra que el mensaje moral cristiano no sólo contempla la existencia individual, sino que abarca también la convivencia social. Esta idea está presente desde la Revelación veterotestamentaria hasta los últimos Documentos delMagisterio.
Con el fin de abarcar el amplio espectro de la historia de la moral cristiana, para su estudios se distinguen cinco períodos: 1. Enseñanza de la Biblia; 2. Doctrina de los Santos Padres; 3. Teología medieval; 4. Los grandes tratados de «Iustitia et Iure» de los siglos XVI-XVII; 5. La Doctrina Social de la Iglesia. Siglos XVII-XX.
MORALIDAD DE LA CONVIVENCIA
DATOS BÍBLICOS
LaBiblia no es un tratado de moral y menos aún de moral social, pero el hecho de que en el Antiguo Testamento Dios se relacione con un pueblo, permite encontrar en la revelación veterotestamentaria numerosas prescripciones morales relativas a la convivencia social en Israel y a las relaciones de Israel con los pueblos vecinos. También el Nuevo Testamento ofrece una doctrina a este respecto. Por ello...
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