Moral Social

MORAL SOCIAL
VOCABULARIO SOCIAL

CARLOS CADENA
CARLOS IMBRECHT
MIGUEL RINCÓN
MIGUEL ALGUERO
RODOLFO REYES
MELVIN MEDRANO
JOSE GREGORIO DÍAZ
JOSE CARLOS OROZCO
ALEXANDER TORRES
JORGE VASQUEZ
RAMSES RIVERA
LUIS RAFAEL ARAÚJO
RAFAEL MESTRE

Presentado a.
ERACLITO CHAPARRO Pbro.

SEMINARIO DIOCESANO JUAN PABLO II
MORAL SOCIAL
III AÑO DE TEOLOGÍA
VALLEDUPAR
2012

CALIDAD DEVIDA
Se entiende como la necesidad de alcanzar y conservar para el hombre y la mujer un estilo de vida de acuerdo con su dignidad. En este sentido, no cabe aplicar ese calificativo a una existencia humana que carezca de ese mínimo de bienes materiales para subsistir sin penuria cercana al hambre o que no disponga de una casa donde albergarse o que no se le preste la atención médica necesaria, oque no tenga los recursos mínimos en algunas situaciones tales como la invalidez o la ancianidad, etc. También pertenecen a esta, los medios sociales necesarios, como los servicios públicos: agua potable, desagües comunes, energía eléctrica, etc. Esta es parte integrante del “bien común” de la sociedad.
Pero la calidad de vida no se refiere solo a las condiciones de vida material, sino que abarcaa todo el hombre. Por ello, no cabe hablar de “calidad de vida” si los individuos o las familias o las colectividades carecen de valores humanitarios, educativos y éticos, de forma que la “calidad de vida” supera incluso lo denominado “estado de bienestar”, cuando tal expresión se reduce sólo a los bienes materiales.
“3. Se debe reconocer la calidad esencial que distingue a toda criatura humanapor el hecho de haber sido creada a imagen y semejanza del Creador mismo. El hombre, constituido de cuerpo y espíritu en la unidad de la persona -corpore et anima unus, como dice la constitución Gaudium et spes (n. 14)-, está llamado a un diálogo personal con el Creador. Por eso, posee una dignidad superior por esencia a las demás criaturas visibles, vivientes y no vivientes. Como tal, estállamado a colaborar con Dios en la tarea de someter la tierra (cf. Gn 1, 28) y en el designio redentor está destinado a poseer la dignidad de hijo de Dios.
Este nivel de dignidad y de calidad pertenece al orden ontológico y es constitutivo del ser humano; … se debe reconocer y respetar al hombre en cualquier condición de salud, de enfermedad o de discapacidad.
4. Coherentemente con este nivelprimero y esencial, de modo complementario, es necesario reconocer y promover un segundo nivel de calidad de vida: a partir del reconocimiento del derecho a la vida y de la dignidad peculiar de toda persona, la sociedad debe promover, en colaboración con la familia y los demás organismos intermedios, las condiciones concretas para desarrollar armoniosamente la personalidad de cada uno, según suscapacidades naturales.
Todas las dimensiones de la persona… han de promoverse en armonía. Esto supone la presencia de condiciones sociales y ambientales aptas para favorecer ese desarrollo armonioso. Por tanto, el contexto socio-ambiental caracteriza este segundo nivel de calidad de la vida humana, que debe reconocerse a todos los hombres, incluso a los que viven en países en vías de desarrollo. Enefecto, la dignidad de los seres humanos es igual, independientemente de la sociedad a la que pertenezcan.
5… bajo el impulso de la sociedad del bienestar, se está favoreciendo una noción de calidad de vida que es, al mismo tiempo, restrictiva y selectiva: consistiría en la capacidad de disfrutar y de experimentar placer, o también en la capacidad de autoconciencia y de participación en la vidasocial. En consecuencia, se niega toda calidad de vida a los seres humanos que aún no son capaces de entender y querer, o a los que ya no lo son, o a quienes ya no pueden disfrutar de la vida como sensación y relación.
En efecto, la dignidad ontológica de la persona es superior: trasciende incluso las conductas equivocadas y culpables del sujeto. Curar la enfermedad y hacer todo lo posible para...