Moral
Páginas: 14 (3394 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2011
Civilizar 9 (17): 151-158, julio-diciembre de 2009
La ley natural en Tomás de Aquino como gramática del discurso moral*
Natural Law and Discursive Ethics Natural law in Thomas Aquinas as a grammar of moral discourse
Recibido: 15 de julio de 2009 - Revisado: 28 de julio de 2009 - Aceptado: 03 de septiembre de 2009
Ley natural y ética discursiva
Luis Fernando Barzotto**
Traducción deAlfredo de J. Flores
Resumen El presente artículo pretende mostrar que la ética tomista de la ley natural sea inteligible a un partidario de la ética discursiva de Apel y Habermas. Para ello, presenta la teoría de la ley natural de Tomás de Aquino como una gramática del discurso moral. La “traducción”, según la terminología contemporánea de la ética tomista, pretende establecer un debate conlos partidarios de la ética discursiva, adelantando en la tesis según la cual, en su función de controlar el sentido de las proposiciones que integran el discurso moral, la ética tomista es superior a la ética discursiva. Palabras claves Ley natural, ética, Tomás de Aquino, ética discursiva, argumentación moral. Abstract The present article is an attempt to make the Thomist ethics of the naturallaw intelligible to a supporter of Apel and Harbermas’s discourse ethics. In order to do so, it presents Aquinas’s theory of natural law as the moral discourse’s grammar. This ‘translation’ of Thomist ethics into contemporary terminology aims at establishing a dialogue with those who uphold discourse ethics by advancing the thesis that, Thomist ethics is superior to discourse ethics in performingthe function of controlling the sense of propositions that belong to the moral discourse. Key words Natural law, ethics, Thomas Aquinas, discoursive ethics, moral argumentation.
* Artículo de reflexión, resultado de Investigación. ** Doctor en Derecho. Universidad Sao Pablo. Profesor de Filosofía del Derecho. Universidad Federal do Río Grande. Correo electrónico: luis.barzotto@ufrgs.br 152
Luis Fernando Barzotto
Preliminares
El objetivo de este artículo es presentar los primeros principios de la teoría de la ley natural de Tomás de Aquino como una gramática del discurso moral. Esa gramática es constituida por una sintaxis del deber (el primer principio de la razón práctica), una semántica del bien (los tres bienes básicos) y una pragmática de la alteridad (la regla deoro). Esa gramática establece las condiciones de sentido de los argumentos morales. Proposiciones que no están en conformidad con los primeros principios carecen de sentido moral. Por sentido moral se entiende aquí la capacidad de un enunciado de expresar los conceptos fundamentales de la realidad moral: deber, bien y alteridad1. Con ese modo de presentar la ley natural, se buscará iniciar un diálogocon las tendencias de la filosofía moral situadas en el denominado “paradigma lingüístico” de la filosofía. Esas tendencias recusan cualquier intento de fundamentar metafísicamente la moral, aceptando apenas el hecho del lenguaje como fundamento seguro de la reflexión ética. Ante ese escenario, cabe al tomista, fiel a la actitud de su maestro de buscar la verdad en la confrontación dialécticacon otras tradiciones, articular la doctrina de la ley natural en los términos que permitan el debate con propuestas éticas vinculadas al paradigma lingüístico, entre las cuales sobresale la denominada “ética discursiva”. En esa senda, iniciamos la exposición por una breve descripción de la ética discursiva, teoría ética vinculada a los nombres de los filósofos alemanes Jürgen Habermas y KarlOttoApel, para, en la secuencia, mostrar de qué modo la doctrina de la ley natural puede ser traducida en términos comprensibles para la referida teoría y, al mismo tiempo, probar su superioridad como teoría del discurso moral.
el consenso de los propios destinatarios de la norma, acuerdo obtenido a través del discurso, una argumentación práctica realizada en conformidad con un procedimiento. El...
La ley natural en Tomás de Aquino como gramática del discurso moral*
Natural Law and Discursive Ethics Natural law in Thomas Aquinas as a grammar of moral discourse
Recibido: 15 de julio de 2009 - Revisado: 28 de julio de 2009 - Aceptado: 03 de septiembre de 2009
Ley natural y ética discursiva
Luis Fernando Barzotto**
Traducción deAlfredo de J. Flores
Resumen El presente artículo pretende mostrar que la ética tomista de la ley natural sea inteligible a un partidario de la ética discursiva de Apel y Habermas. Para ello, presenta la teoría de la ley natural de Tomás de Aquino como una gramática del discurso moral. La “traducción”, según la terminología contemporánea de la ética tomista, pretende establecer un debate conlos partidarios de la ética discursiva, adelantando en la tesis según la cual, en su función de controlar el sentido de las proposiciones que integran el discurso moral, la ética tomista es superior a la ética discursiva. Palabras claves Ley natural, ética, Tomás de Aquino, ética discursiva, argumentación moral. Abstract The present article is an attempt to make the Thomist ethics of the naturallaw intelligible to a supporter of Apel and Harbermas’s discourse ethics. In order to do so, it presents Aquinas’s theory of natural law as the moral discourse’s grammar. This ‘translation’ of Thomist ethics into contemporary terminology aims at establishing a dialogue with those who uphold discourse ethics by advancing the thesis that, Thomist ethics is superior to discourse ethics in performingthe function of controlling the sense of propositions that belong to the moral discourse. Key words Natural law, ethics, Thomas Aquinas, discoursive ethics, moral argumentation.
* Artículo de reflexión, resultado de Investigación. ** Doctor en Derecho. Universidad Sao Pablo. Profesor de Filosofía del Derecho. Universidad Federal do Río Grande. Correo electrónico: luis.barzotto@ufrgs.br 152
Luis Fernando Barzotto
Preliminares
El objetivo de este artículo es presentar los primeros principios de la teoría de la ley natural de Tomás de Aquino como una gramática del discurso moral. Esa gramática es constituida por una sintaxis del deber (el primer principio de la razón práctica), una semántica del bien (los tres bienes básicos) y una pragmática de la alteridad (la regla deoro). Esa gramática establece las condiciones de sentido de los argumentos morales. Proposiciones que no están en conformidad con los primeros principios carecen de sentido moral. Por sentido moral se entiende aquí la capacidad de un enunciado de expresar los conceptos fundamentales de la realidad moral: deber, bien y alteridad1. Con ese modo de presentar la ley natural, se buscará iniciar un diálogocon las tendencias de la filosofía moral situadas en el denominado “paradigma lingüístico” de la filosofía. Esas tendencias recusan cualquier intento de fundamentar metafísicamente la moral, aceptando apenas el hecho del lenguaje como fundamento seguro de la reflexión ética. Ante ese escenario, cabe al tomista, fiel a la actitud de su maestro de buscar la verdad en la confrontación dialécticacon otras tradiciones, articular la doctrina de la ley natural en los términos que permitan el debate con propuestas éticas vinculadas al paradigma lingüístico, entre las cuales sobresale la denominada “ética discursiva”. En esa senda, iniciamos la exposición por una breve descripción de la ética discursiva, teoría ética vinculada a los nombres de los filósofos alemanes Jürgen Habermas y KarlOttoApel, para, en la secuencia, mostrar de qué modo la doctrina de la ley natural puede ser traducida en términos comprensibles para la referida teoría y, al mismo tiempo, probar su superioridad como teoría del discurso moral.
el consenso de los propios destinatarios de la norma, acuerdo obtenido a través del discurso, una argumentación práctica realizada en conformidad con un procedimiento. El...
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