morales

Nace en Montemayor de Pililla (Valladolid) el 18 de octubre de 1901. Por la profesión de su padre –cónsul y encargado de negocios–, conoce las primeras letras en Puerto Rico, Cuba y Ayamonte. Trasladado a Madrid, estudia el bachillerato en el Instituto Cardenal Cisneros (1912-1918) y comienza a introducirse en los ambientes literarios de la capital: el Ateneo, la Academia de Jurisprudencia, elInstituto Francés, la Universitaria Católica, donde escucha conferenciar a Bruhnes, de Wulf, Maeterlinck, Bergson, Bonilla y San Martín, Zaragüeta, Vales Failde, Manuel Cuervo. También asiste a los sermones dados por los padres Calpena, Martínez-Núñez, Tortosa, Camarasa, Mateo Crawley... Entre sus lecturas destacan, en particular, las obras de Aristóteles, Platón, Kant, Schopenhauer, Lacordaire,Bossuet, Balmes y fray Luis de León.
Terminado el bachillerato, estudia humanidades en el Seminario Conciliar de Madrid (1918-1920) y asiste a conferencias de García Morente, Carracido y Honorato de Castro. El 25 de octubre de 1920 ingresa en la Orden dominicana. Noviciado y dos años de filosofía en el Colegio de Santo Tomás de Avila.
En el verano 1923, los Superiores le envían a Bélgica paraampliar estudios teológicos y lengua hebrea en la Abadía de Le Saulchoir (Kain) y en el Instituto Superior de Filosofía (Lovaina). Tuvo por maestros, entre otros, a Roland-Roselin, Mandonnet, De Wulf, Synave, Deploige, Wébert, Bliguet, y Henri Denifle. Entabla relación epistolar con su correligionario Francisco Marín Sola, profesor de teología dogmática en la Universidad de Friburgo y precursor de la«evolución del dogma católico y del sistema tomista».
De camino a Italia, visita en París al filósofo judeofrancés Henri Bergson, y al gran rabino Julien Weill, quien le proporciona una Torá en rollo y textos hebreos. Cursa Teología (1924-1928) en la Universidad de Santo Tomás de Roma (Angelicum), siendo alumno, entre otros, de Vosté, Hugon, Szabó, Van Den Oudenrij y Garrigou-Lagrange. Asiste a lasconferencias del filósofo G. Gentile en la Universidad de Roma. El 11 de julio de 1926 fue ordenado sacerdote en la Iglesia de la Minerva por Basilio Pompilii, cardenal vicario del Papa Ratti. Durante este período colabora con artículos y reseñas en publicaciones tomistas: Divus Thomas, Xenia Thomistica, Analecta, Benavides.
En 1928 presenta para el doctorado la tesis «De formali constitutivopersonarum in divinis». Sin embargo, debido a la «gran polvareda» que había levantado dentro y fuera de la Orden dominicana la polémica Marín Sola-Garrigou-Lagrange (1925-1926), le demoran los grados, por estar nuestro autor más acorde con la doctrina marinsoliana acerca de «la evolución homogénea del dogma católico», tildada de semipelagiana y congruista, cuando no de molinista, por un sectortomista inflexible [cfr. Escritos del Vedat 2 (1972) 145-183; 3 (1973) 351-390]. Rodríguez Bachiller es «mucho más avanzado» que el teólogo de Friburgo –como acertadamente dice V. Muñoz Delgado–, y «estimula su permanente tarea de pensar el tomismo desde la modernidad» (El Correo de Zamora, 18-10-1991, p. 2).
Regresa a España. Visita en Santiago de Compostela al filósofo galaico Angel Amor Ruibal(1928). Accede a la cátedra de hebreo en el Colegio de Santo Tomás de Avila y en diciembre del mismo año emprende viaje hacia Filipinas.
En la Universidad de Santo Tomás de Manila (1929-1933) imparte las cátedras de filosofía (lógica, crítica y ontología), griego y hebreo, se doctora en Teología y publica la tesis para el doctorado en Filosofía Alberto Magno y las ciencias empíricas, donde confrontanumerosos textos de sabios procedentes de distintas escuelas, que defendieron el método experimental, su necesidad, utilidad e importancia, entre los que cita a Aristóteles, San Agustín, Avicena, Averroes, Maimónides, Santo Tomás, Bacon, Lulio, De Vinci, Vives, Servet, Leibniz, Reid, Kant, Rosmini, Brentano... Es nombrado Miembro Titular de la Société Astronomique de France y de la American...