Moralidad kantiana y cristia

Moral kantiana y moral cristiana
Comparación entre la filosofía trascendental y la filosofía del ser

Francisco Javier Ávila Fragoso f.avilafragoso@gmail.com Seminario Optativo II: Idealismo trascendental Mtro. Ignacio García Rangel

México, D.F., 25 de noviembre de 2011

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El presente trabajo es un estudio general de la moralidad kantiana y de la moralidad cristiana, con el propósitode realizar una comparación entre una y la otra, a partir de sus elementos esenciales, que ha caracterizado a la filosofía de Immanuel Kant y del pensamiento cristiano, fundado en la filosofía aristotélico-tomista, los dos tan significativos e importantes a los largo de la historia del pensamiento humano. En un primer momento se desarrolla la moralidad en el pensamiento kantiano. El segundoapartado especifica los elementos de la moralidad cristiana, para conducirnos a una comparación entre la primera y ésta, desarrollada en un tercer apartado. Las fuentes utilizadas para elaborar el presente documento fueron, en el caso de la moral kantiana, la Crítica de la razón pura y la introducción de su obra Metafísica de las costumbres, que se enfoca principalmente a la doctrina ética del filósofode Königsberg. Para el desarrollo del pensamiento ético cristiano se consultó el Magisterio propio de la Iglesia Católica en referencia a la moral, contenido principalmente en el Catecismo de la Iglesia Católica, el depósito de la fe cristiana. Para fundamentar la comparación entre uno y otro pensamiento moral, fue utilizado la Ética General de Ángel Rodríguez Luño, profesor de ética de laUniversidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma. Al final del presente trabajo se podrá apropiar una postura conforme al criterio personal, sin dejar de valorar tanto uno como otro de los dos pensamientos aquí expuestos. Sin más, nos adentramos al estudio de nuestro tema.

La moralidad en el pensamiento kantiano.
En su Crítica de la razón pura, Immanuel Kant plantea los intereses de la razón,enumerados en tres cuestiones: 1) ¿Qué puedo saber? 2) ¿Qué debo hacer? 3) ¿Qué puedo esperar?1 El motivo para plantearse tales preguntas surge a partir de la intención de averiguar si la razón pura se puede encontrar en lo práctico, y, si estando aquí, es capaz de brindar aquella satisfacción que en su uso especulativo no se halla plenamente. En relación a la especulación, la primera cuestión pertenece aeste campo, siendo respondida precisamente por la metafísica. La segunda es meramente práctica y es objeto de estudio propiamente de
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Cfr. Immanuel Kant, KrV, A 805/B 833

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la moral. La tercera cuestión conjuga la teoría con la práctica, partiendo de ésta para llevarnos a dar una respuesta a la cuestión teórica y, de elevarse, a la cuestión especulativa. A ésta última cuestiónresponde la religión. Una cuarta cuestión es señalada por Lucien Goldmann en su obra Introducción a la filosofía de Kant, citando las obras completas de éste en su sección de la Lógica2: 4) ¿Qué es el hombre? Tal cuestión es respondida por la antropología, y, según Kant, ésta podría conjuntar las tres anteriores, ya que todo podría referirse a la ciencia del hombre. Expuesto lo anterior, nos enfocaremosen la segunda pregunta « ¿Qué debo hacer?», ya que queremos desarrollar parte del pensamiento ético de Kant en este apartado, y, como se dijo anteriormente, tal cuestión es materia propia de la moral, es la moral quien le da respuesta. Siendo que la pregunta cabe en la filosofía práctica, la cual tiene por objeto la libertad de arbitrio3, exige una metafísica, no entendida como un sistema delconocimiento a priori, sino como una metafísica de las costumbres. Hablamos de metafísica de las costumbres a partir de una filosofía material, que trata las leyes de la libertad, y que tienen como ciencia a la ética, también denominada teoría de las costumbres. A su vez, la metafísica de las costumbres participa de la filosofía pura que presenta sus teorías derivándolas solamente de principios a...