moras y cristianas

Moras y cristianas
MARÍA ÁNGELES GARCÍA GARCÍA 6 MAR 2006

La Conferencia Episcopal ha acertado plenamente cuando en el documento titulado Directorio de La Pastoral Familiar de la Iglesia en España considera la violencia doméstica como un "fruto amargo" de la revolución sexual. En el hogar "verdadero", en el hogar cristiano, no había hasta ahora violencia doméstica; en el hogar islámico aúnes prácticamente inexistente. Antes de ayer -en el primero- y todavía ahora -en el segundo- el maltrato a la mujer era ejercicio legítimo del derecho de corrección, del padre o del marido. Cuando la mujer obedecía las instrucciones de san Pablo que ordena: "Que obedezca, sirva y calle", cuando la víctima seguía las máximas de la paciencia, la conformidad y la sonrisa frente a los agraviosmasculinos para desarmar a su oponente, el ejercicio del derecho de corrección era menos necesario, pero no inexistente. Dice san Agustín: "Mi madre (santa Mónica) obedecía ciegamente al que le designaron por esposo y al propio tiempo cuando iban mujeres a casa llevando en el rostro señales de la cólera marital les decía: vosotras tenéis la culpa, culpad a vuestra lengua, que es improperio de sirvientashacer cara a sus señores, lo cual no aconteciera si al leeros vuestro contrato de matrimonio hubiereis comprendido que otorgabais un pacto de servidumbre y que por eso mismo, conscientes de su condición, no se debían ensoberbecer ni gallear con sus maridos" (san Agustín, Confesiones, capítulo XI).
Sin lugar a dudas, el artículo en la Hoja parroquial, editado por el Arzobispado de Valencia, escritopor el catedrático de teología jubilado Gonzalo Gironés, es tributario de las Confesiones de san Agustín cuando acusa de provocación a las mujeres maltratadas: "Nadie ha confesado qué hicieron las víctimas, que más de una vez provocan con su lengua". No obstante, las creyentes no son ya las mujeres que iban a casa de santa Mónica y la algarada mediática fue tal que ha provocado una rectificaciónmatizada del arzobispo de Valencia, que, por cierto, también se llama Agustín, si bien no sabemos si llegará o no a santo.
Como se ejercía el derecho de corrección en el hogar cristiano era sobradamente conocido por una mujer excepcional, santa Teresa de Jesús, que aleccionaba a las novicias, que dudaban de su vocación, sobre lo que les podía pasar si escogían esposo terrenal: "No conocen la granmerced que Dios les ha hecho en escogerlas para sí y librarlas de estar sujetas a un hombre que muchas veces les acaba la vida y plega Dios que no sea también el alma" (Fundaciones, capítulo 31). Lo precedente evidencia que siempre hubo mujeres con la lengua muy larga.
Son sobradamente conocidas las recomendaciones del imán de Fuengirola aconsejando cómo se debe pegar a las mujeres sin que senote, lo que evidencia que en el momento actual, al menos en algunos países, han de adoptarse precauciones, innecesarias en otros tiempos.
Los flujos migratorios no nos han traído grandes novedades a las cristianas. Pertenecen o han pertenecido a nuestra cultura las máximas de sumisión, fecundidad, fidelidad; el rigor en el vestido, esconder el cuerpo, la cabeza cubierta, el pudor, el recato, lapureza, la segregación educativa y social, el ennoblecimiento de himen, etc.
Dice san Pedro: "Las mujeres están sujetas a sus maridos, las cuales ni traigan por defuera descubiertos los cabellos". San Pablo escribe semejantemente: "Las mujeres se vistan decentemente... sin cabellos encrespados..." (citas tomadas del capítulo XII de La Perfecta Casada,de fray Luis de León). San Jerónimo recomiendaque "la Virgen no descubra más que los ojos para salir a la calle" (Para saber más: Los Santos Padres, imprenta de la propaganda Católica, Madrid, 1878).
No debemos olvidar el nacionalcatolicismo, tan nuestro, rescoldo de lo que venimos diciendo, y la lucha de la mujer española para "soltarse la melena".
La desalineación de la mujer a finales del siglo XX en lo que se llama mundo cristiano se...