Morenada_y_Liberacion_Una_aproximacion_c

Morenada y Liberación*
Una aproximación crítica a
los conflictos en la Morenada de
los Cocanis1 en el Carnaval2 de Oruro3
JAVIER R. ROMERO FLORES

EL AUTOR

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Magíster en Ciencias Sociales, es miembro de la Fundación Encuentro. Es coautor de “Carnaval de Oruro Imágenes y Narrativas y responsable de la investigación y
del guión de los documentales “Carnaval de Oruro deBolivia para el Mundo”, producido por el MUSEF y “Comunidad Cocanis” de la serie “Testimonios Itinerantes”,
producido por la Fundación Encuentro.

Este artículo es producto del trabajo de investigación etnográfica que el autor ha realizado
en el carnaval de Oruro, República de Bolivia.
La comunidad de cocanis se ha formado en base a las poblaciones que transitaban distintos
pisos ecológicos y por elloaccedían a las plantaciones de coca en los Yungas bolivianos. Poco
a poco, con el ingreso de la economía de mercado y la población de los centros mineros, las
ciudades de Potosí y Oruro se transformaron en ciudades en las que el comercio de la hoja de
coca tenía buen mercado. Esto dio lugar a la organización de los indígenas, que comerciaban
la coca, en comunidades gremiales.
Para el caso de laciudad de Oruro y de las poblaciones rurales de los Andes bolivianos,
el carnaval no tiene la connotación de fiesta bacanal, como es el caso de la concepción
general en Europa y los países sudamericanos. En este caso se trata de una fiesta muy
ligada a un horizonte histórico construido por las culturas andinas en las que la fiesta
ritual sirve para celebrar la producción y reproducción de la vidahumana y de la naturaleza.
Oruro es una ciudad que se funda en base al asiento minero de 1606, que luego es
reconocida por la Corona Española como la Real Villa de San Felipe de Austria. Durante
los siglos XIX y XX fue considerada una ciudad minera al igual que la ciudad de Potosí.

MORENADA

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RESUMEN
La presente reflexión toma en cuenta los procesos internos de un
conjunto que participaoficialmente en el Carnaval de Oruro, desde el
año 1924. Se trata de la morenada fundada por la comunidad gremial
de los cocanis, en el año antes mencionado, compuesta por inmigrantes
de las comunidades de la provincia aroma del departamento de La Paz,
asentados en tiempos antiguos en el sector de la localidad de Umala.
En nuestro caso, lo que nos interesa es problematizar el proceso de
prácticade esta danza en determinadas coyunturas y a partir de ello,
generar elementos para una mejor comprensión de las dinámicas y los
procesos desarrollados por los sujetos que han asumido a esta danza
como un símbolo de su identidad. Más allá del origen nos interesa
comprender lo que presupone el ser parte de la misma

PALABRAS CLAVES: carnaval de Oruro, morenada, cocanis, danza, identidad ymodernidad

ABSTRACT
This thinking takes into account the internal processes of a group involved
officially in Oruro Carnival, since 1924. This paper describes the
morenada founded by the guild of cocanis community, in the year
above, consisting of immigrants from the communities of the Aroma
province of the La Paz department, settled in ancient times in the area
of the town of Umala. We are interested instudying the practice process
of this dance in occaion certain and from this, to generate elements for a
better understanding of the dynamics and processes developed by
subjects who have taken to this dance as a symbol of his identity. Beyond
of its origin we are interested in understanding which is the meaningg
of being part of itself.

KEYWORDS:

Oruro Carnival, morenada, cocanis, dance,identity and

modernity

ORIGINAL RECIBIDO: 5-VII-07

ACEPTADO: 9-VIII-07

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L IBERACIÓN

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INTRODUCCIÓN
La presente reflexión toma en cuenta los procesos internos de un conjunto4 que
participa oficialmente en el Carnaval de Oruro, desde el año 1924. Se trata de
la morenada fundada por la comunidad gremial de los cocanis, en el año antes
mencionado, compuesta por...