Moro Thomas Utop a

Tomas Moro
1516

UTOPIA
Introducción
Todo el mundo tiene referencias y habla de este librito, pero son poquisimos los que lo han leído.
Yo mismo lo desconocía hasta hace poco.
Vino a mis manos una edición española del año 1638, y su lectura me impresionó profundamente, y estoy
seguro de que su difusión ha de hacer un gran bien entre todos los que andamos en " cosas" sociales.
Santo Tomás Moropublicó su "UTOPIA" en 1516, y Lutero dio el primer paso hacia la Reforma Protestante
en 31 de octubre de 1517, al publicar sus 95 tesis en Wittemberg. Después, la Historia ha seguido su curso.
De estos hechos han pasado cuatro Siglos y medio, y hoy tenemos suficiente perspectiva para darnos cuenta
de muchas cosas que nuestros antepasados no pudieron ver.
Ambos hechos se produjeron en los tiempos enque el poder espiritual y temporal de la Iglesia Católica
habían llegado al máximo. En todo lo que hoy llamamos "Occidente" no existía más que una sola religión,
bajo la autoridad suprema del Papa de Roma, al cual prestaban acatamiento todos los Príncipes.
Se habían constituido y consolidado casi todas las grandes naciones de Europa. El poder temporal de la
Iglesia se había consolidado en dosaspectos:
1º Poder concentrado, constituido por los Estados Pontificios, en los que el Papa era soberano
absoluto, y
2º Poder diluido, formado por las posesiones, mas o menos feudales, de todos los dignatarios eclesiásticos en
todos los países. Desde las Parroquias rurales a los grandes Arzobispados, pasando por todos los Obispados
y las grandes (y pequeñas) Abadías y Conventos.
¿Y el pueblo? ¿Quépapel desempeñaba en todo esto el pueblo? Lo que hoy llamamos "pueblo" entonces se
denominaba "los súbditos", "los vasallos", "los sujetos"..., nombres todos que indican netamente que la gente
sin privilegios (el vulgo) eran, ante todo, los sometidos y los servidores de los poderosos;
La gente del pueblo no tenía "patria" (pasarían dos siglos antes de que se inventara), pero tenían Rey, al que
teníanque servir lealmente. Y. esta era regla. A esto ahora lo denominaríamos "discriminación señorial": los "señores" por una parte y los "siervos" por otra.
Este proceso del poder temporal empezó (para la Iglesia) con la conversión (o así) de Constantino y el Edicto
de Milán en el año 313, y llegó a su máxima "perfección" en los tiempos que precedieron a la Reforma. La
gente de Iglesia (excepto losSantos) estaba segura de que lo mejor era el estar aliada con los poderosos y él

- ser poderosos ellos mismos; ya que el "pueblo" tenía que seguir el camino que sus "señores" le trazaban.
Estoy seguro de que Aristóteles habría encontrado este proceder perfecto; también estoy seguro de que
Jesucristo no podía bendecirlo.
Las guerras de religión. Puede afirmarse que el pueblo no intervino para nadaen ellas, sino para recibir
golpes y morir por su "señor", que seguía tan contento y divertido en su castillo. Fue una pelea entre los que
habían acaparado el máximo poder por una parte (el Papa y el Emperador) y los Príncipes por otra. Con la
Paz de Westfalia (1648) se terminó la hegemonía del Papado y el Imperio.
Es curioso observar (por lo que respecta al pueblo) que todos los que firmarondicho Tratado de Paz
estuvieron conformes con que los pueblos vinieran obligados a profesar la religión de sus Príncipes.
Entonces empezó a funcionar la idea de "patria que alcanzó su máximo esplendor con Revolución Francesa,
es cosa de hacer aquí un resumen histórico, que ya está suficientemente conocido y divulgado.
Lo único que quiero observar es que estos cuatro y medio han representado para laIglesia progresiva de la
hegemonía y del poder político y económico que había acumulado en los mil años anteriores, a partir de
Constantino.
Los poderosos de antaño ya no existen. El bienestar de las naciones ya no se mide por el esplendor de unos.
Cuantos privilegiados. La misma idea de "Patria" se va clarificando, y cuando De Gaulle preconiza una
Europa de las patrias, encuentra cada vez menos...