mortalidad

Comte, Auguste (1798-1857).

Comte.
Filósofo francés, fundador del sistema filosófico denominadopositivismo, que suscitó las más enfrentadas reacciones. Participa de la cultura del romanticismo en la aspiración por una síntesis universal del saber y en el ansia de una sociedad perfecta. Con sus estudios dio un gran empuje al estudio de la sociología. Su nombre completo eraIsidore-Auguste-Marie-François-Xavier Comte.
Vida y obras.
De familia pequeño burguesa, católica tradicional y políticamente monárquica, Comte realizó sus estudios en la École Polytechnique. Allí sobresalió en el estudio de las matemáticas, pero nunca dejó de profundizar en las ciencias humanísticas. En 1817 conoce a C. de Saint-Simon, de quien fue discípulo, colaborador y amigo. Comte toma conciencia enseguida dela necesidad de una reconstrucción moral e intelectual de la sociedad postrevolucionaria. En 1822 publica Plan des traveaux scientifiques, en el que, oponiéndose a su maestro, defiende la unidad indisoluble de ciencia y política. En esta obra ya enuncia los principios de la "filosofía positivista", aceptada por algunos políticos e intelectuales y rechazada por Saint-Simon. En 1826 comienzaun Cours de philosophie positive, que muy pronto se ve obligado a suspender a causa de una crisis nerviosa, y que más tarde constituirá el título de su obra más importante (publicada a lo largo de los años 1830-42). Agobiado por la situación económica, se ve obligado a impartir clases en la Escuela Politécnica, pero por la radicalidad de sus ideas y por su temperamento quisquilloso, tiene que dejarlas.La ayuda de algunos ingleses amigos de J. Stuart Mill, y una suscripción promovida por su amigo Littré, le permiten salir económicamente adelante. Habiéndose separado de su primera mujer, en 1845 se une a Clotilde de Vaux (que murió en 1846) a quien, en medio de inmenso amor, atribuyó la inspiración de la segunda fase de su pensamiento, de tono místico-humanitaria. Superada una segunda crisisnerviosa, escribió la segunda de sus grandes obras: Système de politique positive ou Traîté de sociologie instituant la religion de l'Humanité, seguida de Calendrier positive, y Cathecisme positiviste, en la que se proclama gran sacerdote de la humanidad. Esta orientación mística fue rechazada por muchos de sus seguidores.
No obstante, su pensamiento siguió ejerciendo una gran influencia. Su idea deuna religión de la humanidad motivó el surgimiento de numerosas sectas en Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Murió en París después de una enfermedad en la que trató de curarse él solo.
Pensamiento filosófico.
La política y las leyes de la historia.
Partiendo de la misma constatación de Saint-Simon -la necesidad de una regeneración universal de la sociedad-, Comte trata de buscar unidad entreel racionalismo de la Ilustración y la tendencia romántica a la universalidad del saber. Para salir del estado de anarquía, es preciso pasar de la política "filosófica" a la política científica o "positiva", fundada en los métodos de las ciencias y en la evolución histórica de la sociedad humana. La evolución histórica es producto de las leyes de la evolución biológica. Comte descubre en esasleyes una especificidad propia, que concretará en la "ley de los tres estadios". Según esa ley, el desarrollo humano atraviesa tres etapas fundamentales y sucesivas:
-La primera corresponde al estadio teológico o ficticio. Éste se caracteriza por el paso del hombre de la naturaleza a la cultura; el mundo es interpretado bajo categorías antropomórficas, y el hombre se orienta por prácticasmístico-mágicas. Ese mundo se halla dominado por la magia, y avanza en tres grados: fetichismo, politeísmo y monoteísmo.
-El segundo estadio es el metafísico o abstracto. Es crítico y destructivo de los fantasmas mítico-religiosos y los sustituye por entes abstractos intelectivos. En el plano socio-político se afirma el individualismo, el egoísmo y el utilitarismo. Es una sociedad no fundada ya en la...