Motricidad y Globalizacion Humana

Motricidad Humana y Globalización

La globalización es considerada como un movimiento social que no se detiene y por tanto es necesario asumirla. Es un movimiento que se caracteriza por la desterritotialización y destemporalización, dada por las velocidades y simultaneidades de la comunicación y la virtualidad.
Es considerar que no poseemos un cuerpo, sino que somos cuerpo, es ver lamotricidad como expresión y síntesis de la corporeidad y no como mera función del cuerpo.

La pregunta por la motricidad humana y la Globalización

La globalización es un movimiento histórico. Por eso, la globalización no es una opción, es por el contrario una realidad que está relacionada con la necesidad humana de la socialización, con la necesidad de descubrir, crear y comunicar.
En la actualidadeste movimiento ocurre con gran fuerza, a tal punto que quien no se deje permear se condena a la marginalidad no solo cultural si no social, política, económica y científico-tecnológica, que implicaría una gran brecha histórica. Los problemas, justamente se originan en manos de quienes tienen el poder económico y político, pues se aprovechan de las nuevas formas temporales y espaciales creadas,para hacer de esta una forma más de desplazamiento, manipulación y exclusión. La globalización trae consigo nuevas formas y escenarios, nuevas perspectivas y sensibilidades.
La globalización ha generado nuevas formas en todos los escenarios de la vida del humano; nuevos centros de producción de significados y valores los cuales son extraterritoriales, pues están emancipados de las restriccioneslocales, generando nuevas distinciones entre ricos y pobres, nomadismo y sedentarismo, normal y anormal, legal e ilegal, exclusión e inclusión y poder.
Es un nuevo concepto de libertad desde el movimiento virtual. “Los cuerpos no tienen influencia, pero el ciberespacio si la tiene sobre los cuerpos”. El concepto hegemónico de cuerpo físico ha cambiado.

Los imaginarios de un cuerpoinstrumentalizado

Las formas de subsistencia del hombre primitivo estaban fundamentadas en la motricidad; devino luego el sedentarismo que implico nuevos cambios en las funciones corporales y la territorializacion del cuerpo. El cuerpo motricidad, el cuerpo andanza, trabajo, labor, es entonces reservado para los esclavos y el no trabajo, la no actividad motriz es asumida como privilegio para los señoresfeudales.
El cuerpo es asumido por ellas como la desgracia del espíritu para lograr trascender hacia el don de la sacralidad. lo motricio es expresión de gratitud, sentimiento y alegría, lo cual es expresado en fiestas y rituales religiosos.
Ya lo espiritual no seria la síntesis si no la razón. Posteriormente seria la sociedad industrial la que vuelve a revitalizar el imaginario motricio dándole unsentido de producción y consumo. Se sigue manteniendo el privilegio del no movimiento, los obreros son considerados como fabricas, como manos de obra, y los gustos del no trabajo físico. Las nuevas generaciones buscan no ser obreros, como sus padres y ocupar puestos que no los instrumentalicen del todo. La motricidad considerada como expresión de vida es cambiada por el rendimiento “motriz” alser asociado con la maquinas. La productividad y la eficiencia, conceptos estos que aparecen asociados a la producción, también de la motricidad y la corporeidad.
En la era industrial el concepto de corporeidad es relegado a lo especulativo, a lo banal, a lo no positivo. La base del capital estaba en el territorio, ligada al espacio, pues las empresas deberían estar ubicadas en lugares específicosdonde acudían los trabajadores.
El consumo entonces genera un nuevo imaginario de instrumentalización corporal, en el cual el cuerpo estaría dotado de aptitudes estéticas capaces de provocar y consumir. Las acciones e interacciones corporales se van reduciendo aun mas, dados los grandes avances en la industria y la comunicación.
Los imaginarios se formulan en procura de complacer necesidades...