Moubel

Europa
Desprès de fer una ullada als continents que no formen part del món occidental passem a parlar d’Europa.
A Europa l’art de la modificació corporal com s’entén a la resta de continents a arribat amb un contingut de significat completament distorsionat , deixant aquestes practiques de tipus espiritual i fins i tot ritual com hem pogut anar observat a un nivell estètic i pràcticament buiten significat .
Per desenvolupar aquest tema sembla convenient parlar del mite del bon salvatge , ja que aquest treball esta dedicat a la modificació corporal desde un punt de vista antropològic , buscant contínuament la diferencia de punts de vista vers aquest tema segons la cultura procedent fent finalment una comparació amb el món occidental i acabant de manera pràctica amb la precisió del temaal i el desenvolupament antropològic d’aquesta practica nostre país en un període de temps determinat.
L'home anomenat civilitzat no ha donat un sol pas sense anar acompanyat de la seva ombra, el “salvatge”.
És un fet àmpliament reconegut que la identitat del civilitzat ha estat sempre flanquejada per la imatge de l'Altre, però s'ha cregut que la imatgeria de l'Altre com ser salvatge i bàrbarde les poblacions no occidentals és una expressió euro centrista de l'expansió colonial que elaborava una versió exòtica i racista dels homes que trobaven i sotmetien els conqueridors i colonitzadors.
El mite de l'home salvatge és un ingredient original i fonamental de la cultura europea.
Aquesta extraordinària continuïtat ofereix singulars problemes metodològics per comprendre les arrels delmite i la seva llarga evolució, al mateix temps, ens ofereix una gran oportunitat per explorar àmpliament les condicions i processos que han afavorit el sorgiment de la idea de civilització, tan estretament vinculada a la identitat de la cultura occidental.
Veiem així i ens resulta més fàcil comprendre que d’alguna manera la cultura “salvatge” a estat present i es un factor clau en la nostra , laoccidental. Tot i així , l’home occidental sempre a rebutjat aquesta idea i la transformat al seu gust , a la seva idea de Home civilitzat , de la mateixa manera la costum de les modificacions corporals provenen de les cultures primitives esta present a la nostra pròpia cultura d’una manera deformada.
Per acabar de parlar del que trobem a Europa com a modificacio corporal una breu mostra de lespractiques donades al continent amb el seu corresponen origen.
El tatuatge va arribar a Occident per via marítima. Les expedicions de Colom a Amèrica i del capità James Cook a les illes de la Polinèsia van ser el punt de partida del tatuatge cap a Occident. En aquestes expedicions els mariners van tenir contacte amb els indígenes maoris i amb altres tribus que els "van ensenyar" l'art de tatuar.Això explica la natural associació que ha prevalgut fins als nostres dies entre els tatuatges i els mariners.
Al seu retorn, els mariners van obrir els seus propis estudis de tatuatge i van popularitzar aquesta disciplina entre els sectors populars.
La associació entre tatuatges i delinqüència provenir també d'aquí, els mariners, gent que sovint s'embarcava durant llargs períodes de temps perevitar la justícia, va ser fomentant aquesta associació.
Els tatuatges van romandre en letargia fins que van ressorgir amb els hippies als anys 60 i 70, aquests van adoptar el tatuatge i el van elevar a la categoria d'art, abandonant els motius mariners i realitzant grans dissenys molt coloristes, d'acord amb l'època. Això va fer sortir el tatuatge dels ports i va començar una primerapopularització del tatuatge. En els últims anys, el tatuatge ha estat incorporat progressivament a la societat i avui dia aquest compleix funcions purament estètiques, i manera d'expressió artístiques i no distingeix entre sectors socials.

Exemple visual de l’evolució que a patit el tatuatge en aquest període de temps , conservant d’alguna manera però , l’essència de la que prové.
De la mateixa...