Movimeto Social Indígena Tarapacá

MOVIMIENTO SOCIAL y ORGANIZACIONAL INDÍGENA EN LA PROVINCIA DE IQUIQUE ENTRE LOS AÑOS 1960 y 2000 Pablo R. García Vásquez1 Resumen El siguiente trabajo analiza el movimiento social y organizacional indígena aymara, que tuvo lugar en la antigua Provincia de Iquique, Primera Región de Tarapacá-Chile, entre los años de 1960 a 2000. Se postula que la acción colectiva indígena y capacidadorganizativa, acaecida entre los años ya indicados, es consecuente y en continuidad, con la histórica demanda indígena regional; es decir, forma parte de un mismo proceso social e histórico, que en las últimas décadas del siglo XX adquiere las formas propias de los Movimientos Sociales y Organizaciones de este tiempo, tales como la vinculación con otros movimientos sociales indígenas o no indígenas, elestablecimiento de redes sociales a nivel global, y la utilización y creación de marcos culturales de referencia. Palabras claves: Movimientos Sociales, Indígenas, Iquique, Redes Sociales. Abstract The following paper analyzes the social movement and organizational Aymara Indian, who was in the old Province of Iquique, Tarapacá Region, Chile, between 1960 and 2000. It is postulated that the indigenouscollective action and organizational capacity, which occurred between the years given above, is consistent and in continuity with the historic regional indigenous demand, ie part of the same social and historical process, which in the last decades of twentieth century acquired the proper forms of social movements and organizations of this period, such as linking with other social movements ornon-indigenous peoples, the social networking globally, and the use and creation of cultural frames of reference. Keywords: Social Movements, Indigenous, Iquique, Social Networks I. Aproximación teórica a los Movimientos Sociales Los Movimientos Sociales (en adelante MS) han sido tipificados de distinta manera, conforme a la formación disciplinar de quienes han los han convertido en objeto deinvestigación. Es decir, el objeto de estudio de cada uno de ellos se corresponderá con la disciplina que los está construyendo. Así, para los historiadores, los MS, serán entendidos y conceptualizados como Motines – Revueltas – Rebeliones, aparecen por tanto en el horizonte fenomenológico del disciplinar como reivindicaciones laborales y salariales de obreros o como revueltas populares. Para politólogos,en cambio, los MS serán preferentemente conceptualizados como movimientos de protesta, apareciendo como objeto de investigación bajo fenómenos de violencia, generalmente interesados en los acentos cognitivos y simbólicos de orden ideológico y, muchas veces visibilizados en enfrentamientos violencia – represión policial. Para Gusfield (1994), el estudio de los MS se concretiza en el estudio de lascreencias generalizadas y compartidas al interior de un colectivo movilizado: exigencias sociales
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Docente Universidad Arturo Prat de Iquique. Investigador asociado Centro de Investigación de la Realidad del Norte, Investigador asociado Asociación de Cientistas de la Religión del Mercosur. Correo electrónico: pablogarciavasquez@gmail.com, pablo.garcia@unap.cl

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compartidas enpos de efectuar cambios en algún aspecto del orden social. Otro ejemplo citado será el de construir el MS a partir de la categoría de: esfuerzos ambivalentes para promover o frenar cambios sociales, como sería el caso de Bottomore. Según Bottomore (1967) los MS adquieren diferentes formas de lucha, ejemplo: lucha por el voto femenino, contra la discriminación racial, etc. Según A. Giddens (1994),el MS se hace objeto bajo la idea de un interés colectivo para promover un interés común o de asegurarse un objeto compartido al margen de la esfera de las instituciones establecidas. Hay cuatro tipos de movimientos sociales según Giddens: Transformadores: que intentan un cambio social drástico, a veces de forma revolucionaria. Reformistas: que intentan cambiar una situación social de forma...