Movimiento glbt en ecuador

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
ESCUELA DE SOCIOLOGÍA Y CIENCIAS POLÍTICAS
Naciones, Nacionalismos, Nacionalidades e Identidades
EXAMEN FINAL
-------------------------------------------------
CLAUDIA SALOMÉ MERCHÁN MOYA

Movimientos Sociales
Igual que muchos conceptos, la noción de Movimientos Sociales suscita diversos puntos de vista teóricos yde enfoque histórico, por ejemplo “Cuando las acciones conflictivas buscan transformar las relaciones sociales de dominación social que se ejercen sobre los principales recursos naturales, la producción, el conocimiento, las reglas éticas, emplearemos la expresión “movimiento social” (Touraine, 1986, p. 104). De este concepto de Touraine, diremos que los actores sociales se convierten enmovimientos sociales cuando cuestionan las orientaciones generales de la sociedad o de manera más clara, las orientaciones de los grupos que controlan el poder de la sociedad ya establecida “un movimiento social, es mucho más que un grupo de interés o un instrumento de presión política; pone en cuestión el modo de utilización social de recursos”.
Mauricio Archila coincide con Touraine, al sostener que"no necesariamente se plantean la destrucción del Estado”, sino que privilegian una “dinámica de construcción de consenso y no por la imposición”, tiene “potencialidades transformadoras" y "pueden expresar intereses multiclasistas de segmento de distintas clases e incluso de sectores de clase" (Archila, 1986, p. 64). Enfatiza que luchan contra formas de dominación, más no tienen como su objetivo lalucha por el poder; aunque no excluye totalmente esa posibilidad.
Es importante considerar que a partir de estas aproximaciones teóricas los movimientos sociales son formas de acción colectiva, y la existencia de una acción colectiva implica la presencia de un conflicto, de una tensión que trata de resolver esa acción colectiva. Pero no cualquier conflicto desemboca en una acción colectiva quetoma la forma de un movimiento social. La acción colectiva no puede ser una acción aislada, espontánea y menos aun desorganizada, cuando hablamos de acción colectiva y movimiento social, nos estamos refiriendo a una acción persistente en el tiempo, que está articulado a otros procesos sociales y políticos.
La construcción de un movimiento social se despliega en el conflicto social y políticoque lo constituye. La noción de este tipo de conflicto está en la base del surgimiento de los movimientos sociales y la acción colectiva, sea por modificaciones en la disponibilidad para movilizar recursos, como respuesta a situaciones de privación, o como déficit de representaciones que activan la conformación de identidades antisistémicas.
Es solo en la interacción con otros actores, con elEstado, con el sistema político y con sus propias dinámicas, que permite que el movimiento social procese su experiencia social, aproveche y cree nuevas oportunidades políticas, elabore su discurso, construya y active su identidad. Boaventura de Souza habla acerca del “fascismo social”, presente en América Latina, como el resultado de la profundización de la exclusión social, de la miseria y ladesigualdad creciente bajo el capitalismo neoliberal.
Este no es un régimen político, es una forma de sociabilidad de desigualdades tan fuertes, que unos tienen capacidad de veto sobre la vida de otros, el hecho de vivir en sociedades que son políticamente “democráticas” pero socialmente fascistas, muestra que la modernidad como proyecto está roto, y no ha cumplido sus promesas de libertad,igualdad y solidaridad.

Movimiento GLBT (Gays, Lesbianas, Bisexuales y Trans)
La mayoría de autores sitúan la consolidación del moderno movimiento GLTB a raíz de los sucesos de Stonewall en junio de 1969, no obstante es preciso recordar a Magnus Hischfeld, quien fundó en Alemania, 1897, el Comité Científico Humanitario, primera organización dedicada a luchar por el fin de la intolerancia legal...