movimiento y reposo







INTRODUCCION


Este ensayo tiene por objeto analizar e identificar la relación que se tiene sobre los conceptos de Movimiento y Reposo a nivel de las cosas, a nivel del lenguaje y a nivel del ser y no ser para los grandes filósofos de las obras de Teeteto, El Capital, la Condición Postmoderna, y la Filosofía del Dinero, quienes dentro de sus escritos utilizan métodos deconversación o argumentación denominados dialéctica en el que contrapone una determinada concepción o tradición, mostrando problemas y contradicciones, buscando en si una resolución o una comprensión del problema real en la naturaleza o en la sociedad.










Movimiento y Reposo

En el análisis del Movimiento y Reposo algunos de estos filósofos aplican métodos como la Ciencia de ladialéctica y el materialismo dialectico tratando de descubrir de modo abstracto y racional cómo existen realidades que se prestan a la mezcla mutua, a través del conocimiento:

Ninguna cosa tiene un ser único en sí misma y por sí misma. Así resulta evidente que el negro y el blanco y cualquier otro color no se engendra sino por el encuentro de los ojos con el movimiento adecuado. Lo quedecimos que es cada color no será ni aquello que se dirige al encuentro, ni lo encontrado, sino una realidad intermedia que se engendra específicamente para cada uno;(Platón, 2006, pág. 198).
Es por esto que la unión de dos elementos (Capital y trabajo) consumen tiempo y vida del trabajador; siendo estas dos realidades lo que le da valor y riqueza a una mercancía u objeto:

Como toda mercancía,el dinero solo puede expresar su magnitud de valor de un modo relativo, por medio de otras mercancías. Su valor depende del tiempo de trabajo necesario para su producción y se expresa en la cantidad de cualquier otra mercancía en la que se materialice el mismo tiempo de trabajo; (Marx, 1960, pág.54).

Desde el concepto del Saber Narrativo y Saber Científico se puede analizar que el Sabernarrativo no deja de plantear problemas u opiniones sobre un objeto por lo cual se podría decir que se aplica constantemente un Movimiento, contrario al Saber Científico el cual se mantiene en reposo en el momento en el que se legítima el conocimiento de este objeto.


A nivel de las cosas Platón, Marx y Simmel.

Se argumenta que un objeto debe estar en constante traslación o circulación para queno se destruya o pierda valor:

¿ Y no es por el aprendizaje y por la práctica ( que son ambos movimientos) por lo que el alma adquiere sus conocimientos, preserva su adecuada disposición y se hace mejor, mientras que, debido al reposo, como es la falta de práctica y de cultura, no aprende nada y olvida lo que haya aprendido?;(Platón, 2006, pág. 197).
Por lo tanto la circulación de lasmercancías es el punto de partida del Capital “dinero en cuanto dinero” y el “dinero en cuanto capital” es decir “comprar para vender” (Marx, 1960, pag.66) evidenciando así la constante circulación que debe tener un objeto y como la no circulación de este destruye el valor afirmando que cuando se da el atesoramiento este sería el punto final de la circulación de dinero impidiéndole funcionar de suforma absoluta y convirtiéndolo en capital:

El dinero se inmoviliza o se convierte, como dice Boisguillebert, de mueble e inmueble, de moneda en dinero, tan pronto como se interrumpe la serie de metamorfosis, tan pronto como la venta no se complementa con la compra que normalmente la sigue; (Marx, 1960, pág. 88).

Y como complemento a todo lo anterior podemos ver que dentro del análisis deMovimiento y reposo “las mercancías que están momentáneamente paradas no dejan de tener cierta influencia económica y la vida económica sufriría un cambio muy profundo si la existencia de mercancías pudiera incorporarse a su movimiento en cada momento con la misma facilidad con que lo hacen las existencias de dinero”.(Simmel,1977,pag 132-133).



A nivel del lenguaje Platón y Lyotard...