Movimientos Campesinos Indigenas

Luchas campesinas en México
Cuando un indígena dice “tierra”, lo dice sin anteponerle nada pero diciendo también “patria”, “madre”, “casa”, “escuela”, “historia”, “sabiduría”. (Subcomandante InSurgente marcoS, amador Hernández, la dISputa por la tIerra. 1999).

De sobrevivientes y guardianes

Eva Serna, Alejandra Valero, Lucio Díaz El corazón de las luchas campesinas, tanto en México como enotras geografías de América Latina y del mundo, está hoy más que nunca en la defensa de la propiedad colectiva de los territorios. En la lucha por la tierra y en la defensa del territorio se está jugando una de las batallas definitorias ante las fuerzas que, desde el calendario y la geografía de arriba, aceleran la velocidad en que el capitalismo mundial cambia la faz del mundo avasallandoterritorios y culturas. En los últimos años, muchas movilizaciones campesinas han puesto en el centro de su agenda el cuestionamiento a las injustas reglas del comercio mundial y la denuncia del desmantelamiento de los programas e instituciones destinados a la producción de los alimentos con lo que, tal vez, han logrado pequeños parches económicos. Sin embargo, uno de los espacios más conflictivos paramiles de pueblos campesinos en todo el mundo es la lucha por la tierra frente a la destrucción de las formas de vida campesinas.

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La lucha por la tierra está en el corazón del levantamiento zapatista de 1910 y en el de los pueblos rebeldes de Chiapas de 1994; en la lucha de la Asamblea de los Pobres de Tailandia por la defensa de sus bosques; en la resistencia del Frente de Pueblos enDefensa de la Tierra ante los proyectos del capital y frente a la represión en Atenco; en las ocupaciones de tierra y en la construcción de alternativas del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil; en la indignación de los ejidatarios de la Comarca Lagunera o de las tribus mayo-yoreme y yaquis por la incontrolable renta de sus tierras y la privatización de los pozos de agua; en la experiencia de loscampesinos insumisos de la India y de Corea del Sur frente a las políticas de expulsión y aniquilamiento; en la determinación de los comuneros opositores a la presa hidroeléctrica La Parota, de las compañeras mazahuas o de los pueblos de Morelos por la defensa del agua; en la histórica lucha de los pueblos indios en los Andes y la Amazonía por la reforma agraria y por su autonomía. En un textoreciente, Eric Hobsbawm ayuda a poner en perspectiva el desafío campesino en el mundo: “La agricultura sigue siendo el principal deponente de mano de obra. En Japón la población agrícola se redujo del 52,4 por ciento después de la Segunda Guerra Mundial al 5 por ciento en el presente. Lo mismo en Corea del Sur y Taiwán. Aún en China la población agrícola ha disminuido del 85 por ciento en 1950, al 50por ciento hoy en día. No hay necesidad de comprobar la sangría de campesinos en América Latina desde 1960, pues es evidente. “Para decirlo pronto, salvo la India y algunas zonas del África subsahariana, no quedan países campesinos en el mundo. La dramática caída de la población rural se ha compensado con un alto crecimiento de las zonas urbanas que, en el mundo en desarrollo, han dado origen aciudades gigantes” (Hobsbawm 2009). Los más de 250 millones de migrantes en el mundo no sólo son, en su inmensa mayoría, campesinos de origen, además han sido expulsados de sus países. Esto expresa un doble fracaso de los Estados nacionales: por un lado, el fracaso o la ausencia de políticas de reforma agraria y, por el otro, el fracaso en sus procesos de industrialización.

Quinientos añosdespués, doscientos años después, cien años después… Los pueblos campesinos de México son herederos de procesos antiguos de resistencia frente a la guerra de conquista y despojo de sus territorios. En la segunda mitad del siglo XVIII y durante el siglo XIX, los pueblos indios de lo que hoy es México enfrentaron un ciclo de políticas, leyes y campañas militares contra sus territorios, contra la...