MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS DE LA LIBERTAD

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIDAD EDUCATIVA “ANDRES ELOY BLANCO”
CABIMAS ESTADO ZULIA





MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS DE LA LIBERTAD



INTEGRANTES:
MITCHELL THOMAS
JHORNAN TOYO
BRIAN FLORES
ANDRIEK SANCHES
FRANCISCO ROMERO
AÑO: 3 SECCION: M

CABIMAS, NOVIEMBRE 2014


INDICE

INTRODUCCIÓN
1.- RESISTENCIA A LAESCLAVITUD Y SERVIDUMBRE
2.- ESCLAVIZADOS EN BUSCA DE LA LIBERTAD
3.- DENOMINACIÓN DE LOS CAMPAMENTOS DE LOS ESCLAVIZADOS
4.- MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS EN BUSCA DE LA LIBERTAD
5.- INSURRECION DE JOSE LEONARDO CHIRINOS (1795)
6.- MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS DE MANUEL GUAL Y JOSÉ MARÍA ESPAÑA (1797)
7.- EXPEDICIONES DE FRANCISCO DE MIRANDA EN BUSCA DE LA LIBERTAD (1806)
CONCLUSIÓNBIBLIOGRAFÍA
ANEXOS











INTRODUCCIÓN

Desde la primera llegada de los españoles a tierras americanas se produjo entre los indígenas un gran revuelo hacia lo desconocido, produciendo cambios a nuestro pueblo, impartiendo esclavitud y desigualdad de oportunidades de vida donde se oprimían a nuestros antepasados.
Hoy todos los venezolanos reconocemos que la independencia es elproceso más importante de nuestra historia, por que obtuvimos la libertad que nos permite ejercer nuestro derecho a ser lo que somos, venezolanos. Para todos los venezolanos el proceso de independencia comprende nuestra época más gloriosa, por ser el tiempo de grandes hombres, cuyos elevados ideales y probado valor, hicieron posible la consecución de fastuosas causas que alimentan nuestro orgullo ysentir patrio.
A continuación se verá los inicios de estos movimientos por la libertad y quienes participaron.









1.- RESISTENCIA A LA ESCLAVITUD Y SERVIDUMBRE.
El proceso por el cual se extendieron condiciones de esclavitud y servidumbre entre los indígenas cristianizados en Moxos y Chiquitos durante el Estado republicano colonial, se originó en la época de la colonia española conel establecimiento de los blancos en las antiguas reducciones, después de la expulsión de los jesuitas en 1767. Los blancos, primero se apropiaron de las tierras comunitarias misionales y saquearon su producción, posteriormente extendieron sus haciendas y subyugaron a los indígenas.
De esta manera, se podía observar a inicios del siglo XX que, entre otros pueblos indígenas, casi todos loschurapa –nación chiquitana ubicada en la provincia Sara y la exreducción de Buena Vista–, estaban empleados por los blancos como sirvientes en sus haciendas. Muchos de ellos eran incluso esclavos por deudas, quienes estaban prácticamente atados a sus patrones de por vida. Los patrones además se creían dueños de los hijos de sus esclavos, a quienes solían regalarlos o venderlos a sus parientes o amigospara que les sirvan en sus casas. Por otro lado, los sirvientes churapa llevaban una vida de dura explotación, sólo la fertilidad de la tierra, la cual significaba poca atención en los cultivos, garantizaba de las chacras familiares una alimentación llevaderamente regular para ellos. Sin embargo, el consumo de alcohol, como un vicio generalizado, tan común allí donde se solía establecer la malllamada civilización, se erigía como otra forma de esclavitud que embrutecía al hombre y llevaba la violencia al hogar, lo que no conocían antes los chiquitanos en sus sociedades ancestrales indígenas.
Para los churapa había buenas razones para huir al bosque, lejos de la dominación karai (blanca-mestiza), como sucedió en varias ocasiones en la época de la colonia después de la expulsión de losjesuitas. De hecho, esto se manifestó quizá en varias oportunidades también en ésta época que nos ocupa. El etnógrafo Erland Nordenskiöld cuando visitó el Oriente boliviano entre 1908 y 1909 pudo informarse de la manifestación de una huía2. Algunos grupos churapa en una oportunidad, huyendo al bosque para liberarse de la opresión karai, habían construido su propio poblado, donde pretendían vivir...