Movimientos sociales, actores y teorías en la segunda mitad del s.xx

Movimientos sociales, actores y teorías en la 2ª mitad del si XX
Nuevos enfoques: Interaccionismo simbólico, dramaturgia
H. Blumer (1900-1987) llegó a la Universidad de Chicago en 1925. Cuando Mead muere, Blumer se hace cargo del departamento de sociología, aunque en este momento empieza la decadencia de esta escuela. Acuña el interaccionismo simbólico y explica una sociología distinta a lacuantitativa y al funcionalismo.
En los años 60 consigue que se aglutinen algunos sociólogos que resuciten el espíritu de la escuela de Chicago.
En este momento hay dos corrientes: la de M. Kuhn (que se irá a Iowa), que utiliza técnicas cuantitativas para el interaccionismo simbólico. La perspectiva de Blumer y sus discípulos es la de mayor impacto, y tiene tres características principales:
*Imagen determinada del ser humano que acentúa su libertad y el carácter impredecible y creador de comportamiento, de modo que piensan que el actor social es un intercambio entre la parte más innovadora y más socializada de los individuos.
* Imagen determinada de la sociedad que está en proceso continuo, es decir, que nunca hay una imagen precisa de lo que la sociedad es porque está entransformación permanente. La acción de los individuos es impredecible porque se basa en estructuras cambiantes.
* Reclama una sociología que comprenda directamente lo que experimentan los actores. Huye de los métodos cuantitativos, del método funcionalista (observación, diálogo…)
Por lo tanto proponen una micro-sociología que se mueve en el ámbito de la experiencia cotidiana, frente a lamacro-sociología que hacen los funcionalistas.
E. Goffman (1922-1982) hace enfoques micro y a su enfoque le denomina dramatúrgico por la utilización de metáforas teatrales. A veces se le define como variante de interaccionismo simbólico por basarse en observación participante.
Le interesa la interacción “face to face”, y se ocupa de rituales de interacción, todos aquellos que damos por supuesto en la vidacotidiana. Se ocupa así de pequeños grupos. El eje esencial de su enfoque es que el “yo” activa socialmente mediante ciertos rituales de interacción en determinados escenarios.
Se enfrenta a problemas planteados en las diferentes tradiciones de la sociología ofreciendo herramientas conceptuales y una visión nueva.
* La etnometodología se inspira en la filosofía fenomenológica, la cual se debea:
E. Husserl (1859-1938) va a mantener posiciones críticas frente a corrientes interiores (positivismo, historicismo). Acercarse a una visión no prejuiciosa, vuelta a las cosas, tal y como son, sin prejuicios de nuestra historia, socialización, ideología, cultura…
Esto permitiría conocer mejor las teorías a lo largo del tiempo en un esfuerzo para saber la verdad. Por esto se ocupan de laconciencia.
A. Schütz (1899-1959) se encaraga de introducir la etnometodología (mediante reflexión ), que es el encuentro entre la filosofía fenomenológica y la filosofía norteamericana. H. Garfinkel va a desarrollar la constitución teórica de etnografía. Hace referencia a la forma en la que los actores organizan la vida de modo que esta tenga sentido y apariencia organizada.

¿Cómo construimos elorden rutinario?

Movimientos sociales: feminismo, ecologismo y derechos civiles

Los movimientos sociales impactan en la realidad poderosamente y producen en la sociología nuevos análisis y temas a tratar que son muy recurrentes e interesantes.
Europa está en reconstrucción con el plan Marshall y EEUU: la gran potencia del mundo. El problema en Europa era legitimar la diferencia entrehombres y mujeres.

* El feminismo tiene origen en M. Wallestoncraft (1759-1797) con su obra “La vindicación de los derechos de la mujer” reclama a la Ilustración el derecho para las mujeres de libertad y creación que se buscaban para los hombres.

O. de Gouges en 1791 escribe “Declaración de los derechos de las mujeres” en la que critica la declaración de los derechos del ciudadano; la mataron...