Movimientos Sociales

Movimiento Barrios de Pie nombre el movimiento social que surge al calor del 2001, en la lucha contra el hambre, la pobreza y la desocupación que sufría nuestro pueblo.
Después del cambio de época y con el advenimiento de la democracia, surgen nuevas formas de hacer política, una nueva forma de sociabilizad y de resistencia que va diseñando un nuevo paradigma de la política entendida desdeabajo.
Los movimientos sociales nacen como movimientos de resistencia y protesta social. El Mov. Barrios de Pie se caracteriza por su fuerte trabajo y compromiso social, en la lucha por mejores condiciones de vida, salud y alimentación. Además lleva adelante emprendimientos como merenderos, comedores, huertas orgánicas, panaderías comunitarias, cooperativas de trabajo, y en materia educativarealiza talleres sobre violencia familiar, apoyo escolar, alfabetización, y campañas de salud entre otros.


Cambio de época
Una mención especial merece la figura del intelectual ironista (persona incapaz de tomarse en serio a si misma, porque sabe que siempre los términos con que se describe a si misma están sujetos a cambio: LIBERALISMO), quien ha encontrado un fuerte impulso en las últimasdécadas, a partir de la crisis de los lenguajes emancipatorios y de la crítica a las diferentes izquierdas. Al igual que el intelectual-interprete, este modelo goza de una importante legitimidad académica. Con ello, nos referimos a aquellos investigadores-intelectuales (en su mayor parte, profesores universitarios), que adoptan como principio epistemológico y político la distancia irónica yprovocativa respecto de la realidad social, proponiendo de entrada la imposibilidad de una articulación entre investigación académica y compromiso militante. Lejos del talante propio de los padres fundadores de la sociología, el ironista rechaza toda posibilidad de intervención, acantonándose en un modelo epistemológico- narcisista en donde convergen escepticismo político y capacidad histriónica, en unsentido claramente destitúyete.

Parafraseando a R. Sennett, no iremos muy lejos si nos proponemos socializar a las jóvenes generaciones de investigadores en ciencias sociales en valores como la ironía, la distancia hacia la realidad y el escepticismo político. Cuanto más, el desarrollo de este tipo de actitud destituyente redundar· en el afianzamiento de modelos individualistas y estratégicos,poco interesados en la construcción de solidaridades mayores.
Asimismo, lejos de abandonar el espacio militante, de lo que se trata es de buscar un lugar dentro de él, en tanto investigador-intelectual comprometido y a la vez crítico, no complaciente, esto es, capaz de producir un conocimiento que vaya más allá· de la visión y el discurso de los actores. Por ˙último, el desafío de esteacompañamiento consiste en contribuir a la construcción de nuevas alternativas políticas, en el vaivén que se establece entre el pensamiento y la acción, la teoría y la praxis transformadora.

Como afirma Boaventura de Sousa Santos, en las ˙últimas décadas hemos asistido a una reducción de la figura de la democracia, identificada sin más con la democracia liberal y representativa. Este proceso devaciamiento y de reducción política- ideológica ha sido contestado por numerosos movimientos sociales que no solo recusan explícitamente tal identificación, sino que se erigen en portadores de otras concepciones, ligadas a la democracia directa y participativa. En este marco de recreación de otras figuras de la democracia, cobra centralidad la forma asamblea, en sus diferentes niveles y expresiones,que recrea y potencia antiguas y nuevas formas de sociabilidad y resistencia, al tiempo que va diseñando un nuevo paradigma de la política concebido desde abajo. Así, en esta transición hoy nos encontramos ante el desafío de pensar creativamente las articulaciones entre diferentes figuras de la democracia, esto es, entre democracia representativa y democracia directa y participativa, entre lo...