Movimientos sociales

Este artículo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad No 227,
mayo-junio de 2010, ISSN: 0251-3552, .

América Latina y
los movimientos
sociales:
el presente de
la «rebelión
del coro»

La acción colectiva, en sus diversas
modalidades, ha adquirido un
protagonismo central en
América Latina, a punto tal que
ha llegado a producir varias
rupturas institucionales. Elartículo
analiza los repertorios y actores,
explica la diversificación de los
grupos que participan en este tipo
de movilizaciones, en particular las
clases medias, y sugiere la hipótesis
de una «normalización de la
protesta». En general, considera
que los movimientos sociales
suponen un esfuerzo por ampliar
la capacidad de inclusión de la
democracia, en el convencimiento de
que esasexperiencias contribuyen

Marisa Revilla Blanco

a fortalecer la ciudadanía.

E

l análisis de los movimientos sociales en América Latina1, de las experiencias de movilización en las últimas décadas del siglo xx y en esta primera
década del siglo xxi, es especialmente relevante, porque se ha consolidado la
especificidad de la acción colectiva: por un lado, la acción colectiva popularincorpora una fuerte dinámica de solidaridad grupal; por otro, la capacidad de
movilización se ha demostrado en muy diversas ocasiones y ha llegado a provocar rupturas institucionales. Además, resulta pertinente, en América Latina,

Marisa Revilla Blanco: doctora en Ciencias Políticas y Sociología. Profesora de la Facultad de
Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense deMadrid. En la actualidad es
directora del Centro de Estudios para América Latina y la Cooperación Internacional (cealci)
de la Fundación Carolina.
Palabras claves: política, ciudadanía, acción colectiva, movimientos sociales, América Latina.
1. Una puntualización inicial y necesaria: utilizo América Latina como un referente social, económico, político, geográfico y cultural, pero entiendo laregión de un modo diverso y complejo,
ajeno a una concepción unitaria.

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Marisa Revilla Blanco

la hipótesis sobre una posible «normalización de la protesta»2: la aceptación
de algunos modos de acción y diversificación de los grupos sociales que participan en ella, fenómeno ya observado en los repertorios de acción colectiva
de Europa y Estados Unidos.
En estetrabajo consideraré la solidaridad grupal como capacidad para la acción colectiva, y el aprendizaje de ciudadanía como el resultado más permanente y consolidado de la acción; intentaré explicar las circunstancias que
condicionan el desarrollo de la acción colectiva de confrontación3 (para lo
cual rebato un excesivo economicismo en la explicación e introduzco factores
políticos, sociales yculturales); y por último, avanzaré sobre la diversificación de los grupos sociales que participan en la acción, en particular la inclusión de las clases medias en la acción colectiva de confrontación.

■■ Siglo xxi: ciudadanía y movimientos sociales
En América Latina, la primera década del siglo xxi estuvo marcada por grandes movilizaciones sociales: hemos reconocido en «indígenas», «piqueteros»,«desocupados»,«pingüinos» o «cocaleros» a actores con presencia, organización y capacidad de movilización. Del mismo modo, cuando hablamos de
«cortes de ruta», «caceroladas» o «marchas por la dignidad», nos remitimos a
repertorios de acción colectiva propios de la región.
Un par de décadas antes, reconocíamos en las Madres de Plaza de Mayo,
el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (mst), lasasociaciones de familiares de detenidos desaparecidos, los comedores populares, las tomas de
2. Peter Van Aelst y Stefaan Walgrave:«Who is That (Wo)Man in the Street? From the Normalisation of Protest to the Normalisation of the Protester» en European Journal of Political Research
No 39, 2001, pp. 461-486.
3. Resulta necesario comenzar con una referencia a la distinción, dentro de la acción...