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El principio de este movimiento tercermundista se inició con el Concilio Vaticano Segundo, donde se trató de incluir a obispos detodo el mundo, sobre todo del llamado “Tercer Mundo”, yaque hasta ese momento la Iglesia Católica tenía una presencia predominantemente europea; al mismo tiempo se necesitaba un cambio importante enlas ceremonias religiosas, como por ejemploutilizar el idioma nacional en los diferentes países, en lugar del latín.
En Latinoamérica, el Concilio significó para los creyentes un profundo cambio, yaque permitió el contacto de lasórdenes religiosas con las necesidades sociales que requería el pueblo. La renovación, también proponía una mayor independencia del accionar de los evangelizadores.
Entre ellos hubo quienes secomprometieron con alguna organización político-militar. Fueron los menos. Emularon al Jesús violento (el que peleó contra los mercaderes del templo) liderando una acción directa, unapueblada o una operación armada; se ubicaron al frente de la columna, protegieron con su manto sagrado al poblador indefenso y al compañero combatiente, se hicieron cargo de una misión (“divina”)histórica, aceptaron el martirio del apóstol y demolieron con una nueva conciencia el miedo al dolor. La paz de su mirada sacerdotal escondía el fuego de la espada judía.

La Jerarquía dela Iglesia argentina, que mantenía una mentalidad medieval, se transformó en el brazo moral de las Fuerzas Armadas. El arzobispo de Buenos Aires, Antonio Caggiano, y su coadjutor JuanCarlos Aramburu constituyeron un bloque antimarxista que bendijo la Doctrina de Seguridad Nacional. Así invocó el obispo Victorio Bonamin al dios castrense: “Bendíceles sus sables, instrumentosde su misión” (La Nación, 11/05/76). Como en los tiempos del cristianismo primitivo, en las comunidades de base estaba el pueblo y en la alta jerarquía de la Iglesia, el poder dominante.