Mtra

Un análisis de la presencia del miedo en la cosmovisión popoloca en San Luis Temalacayuca, Puebla, México.

Rosalba Ramírez Rodríguez Presentación Una de las manifestaciones culturales que más se ha abordado en la antropología, es la relacionada a la cosmovisión, que es un proceso social concreto en el cual se diseñan líneas conductoras de existencia donde los humanos encuentran una variedad derespuestas a todo cuanto sucede en el mundo, mostrando el orden y el sentido, dando significados y valores a todo tipo de relaciones sociales. En este sentido siguiendo la concepción de cultura de Clifford Geertz (1987:88), como un esquema históricamente transmitido de significaciones representadas en símbolos, un sistema de concepciones heredadas y expresadas en formas simbólicas 1, cabe hacerun paréntesis para considerar a la cosmovisión bajo la mirada, de las significaciones, apropiaciones y codificaciones que se llevan a cabo en una sociedad; la cosmovisión es un sistema de significaciones del orden social, donde interviene tanto la practica y su significación, éstas se pueden situar en un contexto histórico-social que influye en las apropiaciones y resignificaciones de los actoressociales. La cosmovisión conforma uno de los componentes principales de la sociedad e implica un conjunto de propósitos, intereses, expresiones, sentimientos, símbolos, etcétera que se manifiestan en la vida cotidiana. Se encuentra en permanente resignificación en diferentes tiempos y espacios, ha variado o incluso se ha reactivado, sobre todo por la dinámica social que la influye como, laindustrialización, los cambios religiosos o generacionales, o la migración, elementos que la han impactado de forma distinta en los contextos donde se presentan. Para los fines de este trabajo la cosmovisión2, es entendida como señala López Austin (1980) el conjunto articulado de sistemas ideológicos entre sí, en forma

relativamente congruente con el que un individuo o grupo social, en un momento dado,1 2

Geertz Clifford, La interpretación de las culturas, Gedisa, España, 1987. Aunque las lecturas que pueden realizarse son variadas, se han abordado por su función o efectos dentro del grupo social en el que se desarrollan; también o de la estructura social; así como también hay opiniones que buscan resaltar su potencial como impugnadoras o reforzadoras del orden social. Sin quenecesariamente una sean excluyentes unos de otros aspectos.

pretende aprehender el universo 3; es decir es una construcción de representaciones y valores que comparte una comunidad, que legitima, censura y califica los acontecimientos, los integra de modo que genera explicaciones válidas no sólo del presente sino también del pasado, dotando de herramientas para interpretar a los seres humanos, el mundo,la naturaleza y por supuesto la vida. En este panorama el miedo se encuentra presente en la visión del mundo, de manera que comprender la significación que reviste éste aspecto en una comunidad indígena de México, resulta un ejercicio importante señalar que los miedos son un producto social 4, que se manifiestan en distintitos ámbitos y niveles, desde el miedo a los poderes malignos, hambre,enfermedad o muerte y también a los grandes avances de la modernización. De hecho el miedo coexiste con un malestar social, expresa inseguridad e incertidumbre frente a una situación que parece estar fuera de control.

Cosmovisión y miedo En todas las sociedades5 existe una concepción del mundo y de la vida, ésta construcción no puede calificarse de correcta o errónea, simplemente es coherente ylógica para el grupo que la genera, se enfrenta continuamente al reto de una explicación satisfactoria; para los fines de este trabajo se enfatizan los fenómenos naturales; retomando a Johanna Broda, la observación de la naturaleza proporciona elementos para construir una cosmovisión 6, esto se refleja en aquellos espacios en los que la vida en el campo, es dependiente de los ciclos estaciónales,...