MUCHAS CULTURAS

RESUMEN

MUCHAS CULTURAS Sobre el problema filosófico y práctico de la diversidad cultural

El autor pretende distinguir con precisión dos tipos de oposiciones: la oposición entre cultura abstracta y cultura concreta, y la oposición entre cultura universal y cultura particular (o culturas particulares) intenta demostrar que cultura es una realidad concreta y como tal una realidadparticular para lo cual el aborda distintos escenarios:
1. De la cultura a las culturas.
Según el antropólogo James Clifford a fines del siglo XIX se produjo un cambio en la filosofía, las ciencias sociales y el pensamiento en general, relacionado con la palabra cultura esta se empezó a utilizar de forma plural (culturas), para los ilustrados era casi un contrasentido ya que para ellos era LA CULTURA:era una, única, y universal. Sin embargo diversas y novedosas reflexiones antropológicas pusieron en cuestión la idea ilustrada de cultura y a introducir la palabra culturas, la cual da una visión de que existe una diversidad de culturas.
Hengel definio la cultura como (el reino extrañado de si mismo) la cual fue una idea dominante frente a radicalizaciones del proyecto ilustrado modernodurante el siglo XIX, periodo durante el cual surgieron dos desplazamiento 1. El desplazamiento pluralizarte del termino cultura que implico una nueva conciencia histórico-antropológica de ese siglo 2- otro desplazamiento del concepto ilustrado de cultura-como cultura científico formal y objetiva, hacia una concepción a veces solo indicativa, sustantiva, vital y subjetiva.
Debemos tener muyclaros estos dos movimientos o desplazamientos y distinguir con precisión dos tipos de oposiciones que generalmente se entremezclan: a) la que opone cultura a culturas, diversidad a heterogeneidad contra unidad u homogeneidad. b) la que opone cultura sustantiva o concreta a cultura formal abstracta es decir cultura como proceso a cultura como resultado.
En primer lugar el auto aborda elliteral b. cultura concreta y cultura abstracta, para posteriormente proponer acerca de la cultura y diversidad.

2. CULTURA CONCRETA Y CULTURA ABSTRATA
Para Taylor en su texto de 1871 “la cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidadesadquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”. Para Taylor “Todo es cultura” esta expresión podría llegar a ser equivoco he inducirnos a pensar que cualquier cosa es cultura y no lo que él quiere decir que la totalidad es cultura y que la cultura es totalidad.
La expresión “cualquier cosa es cultura” implica simplemente y de manera general afirmar que todo es productor de laactividad humana pero en que consiste esa actividad productora? La actividad humana no solo consiste en crear objetos sino, primordialmente, en crear-instituir como dice Cornelius Castoriadis el sentido y la función de esos objetos, esto es lo que significa que la totalidad es cultura, en este sentido debemos rectificar la empirista definición Tyloriana de cultura como la mera capacidad del serhumana para producir objetos.
El concepto ontológico-semiótico (totalidad es cultura) y el concepto Hermeneutico-Prácmatico (cultura es totalidad) nos permite conectarnos con una concepción concreta de la cultura y con una concepción abstracta de la cultura.
La concepción abstracta de cultura se evidencia por los siguiente: es formal, es estática, objetiva e individualista por el contrario Laconcepción concreta de la cultura es la cultura considerada como una realidad viviente, vital, practica y activa que se evidencia por los siguientes rasgos: es una concepción sustantiva, dinámica, subjetiva, comunitarista lo que se puede decirse a la manera de Hengel que la cultura en su ser concreto, viviente, subjetivo y social es la sustancia y la verdad del espíritu, y que la cultura...