Muerte Digna

JHANDERY MONTALVO MOJICA.

QUERIDOS ALUMNOS DEL GRUPO 602:
A continuación les introduzco a esta pequeña lectura. Sé que aprenderán y reflexionarán sobre ella.
ACTIVIDADES:
1.- ESCRIBIR EN LA LBRETA, QUE LES PARECE ESTE ARTÍCULO.
2.- CONTESTAR EL CUESTIONARIO QUE DESPUÉS DE LA LECTURA LES HE ELABORADO.
NOTA: LAS RESPUESTAS DEBEN SER TODAS DIFERENTES, NO SE PASEN EL CUESTIONARIO,APRENDAN.

Testamento vital / Muerte y Fallecimiento
La legítima exigencia de quienes en su «testamento vital» reclaman una «muerte digna» cobra pleno significado en el contexto de la distinción entre muerte y fallecimiento y fuera de él más bien nos parece retórica o metafísica. La apelación al testamento vital es una mera petición de principio; pues lo que se discute es si la eutanasia es admisible oreprobable independientemente de la opinión del interesado en el momento de su testamento vital (tampoco porque alguien, en un testamento, haya dispuesto el asesinato de un tercero, hay que cumplirlo). No decimos que cada cual no pueda disponer de sí mismo suicidándose: puede disponer, a veces, de hecho; pero la pregunta es si puede disponer de derecho, ética o moralmente [468]. Quien firma un«testamento vital» Yo pienso que el testamento es bueno dejarlo porque si no al morir la persona puedo haber muchas discusiones por el hecho de ver a quien se le quedan las pertenencias y cosas asi. Reclama el derecho a una muerte digna cuando se encuentra en estado de reclamar, es decir, cuando como persona es capaz de prolepsis [234] que anticipan el tiempo posterior a su muerte, es decir, cuandola persona, antes de su fallecimiento, puede prever la muerte de su individualidad y sabe que, sin embargo, la sobrevive de algún modo. Pero, ¿qué puede importarle a él cuando está reducido a la condición de individuo en coma terminal la «muerte digna»? Nada salvo lo que le importe como persona que no quiere «morir como un perro». Le importa como persona que «teatralmente» se representa a sí mismo,al redactar su testamento, como un individuo que está siendo contemplado por otras personas. «No querer morir como un perro» es tanto como querer ser reconocido al morir como persona por las personas de su entorno, es tanto como reclamar una ceremonia funeral en la cual su retrato, o sus obras, sacudan, aunque sean por unos instantes, las aguas estancadas de las otras personas y dibujen en ellasalgunas ondulaciones más o menos recurrentes. ¿Qué otra cosa puede significar el derecho a una muerte digna como un concepto contradistinto a la mera anestesia? Se ha llegado a la ramplona reducción subjetiva de la «dignidad de la muerte» que consiste en entenderla como un simple morir con anestesia y, si esto es así, es porque se parte ya de una degradación de toda la dignidad personal a lacondición de enfermo terminal ocupante de una cama anónima en una sala general de un hospital cualquiera. Recíprocamente, y esto es quizá el fondo de la cuestión: solamente cuando las personas que sobreviven a la persona fallecida la honran, solamente entonces es cuando puede decirse objetivamente (y no metafísicamente) que esa persona ha fallecido con dignidad, o acaso ha recuperado la dignidadperdida. Pero el individuo muerto nada puede saber de estas dignidades o indignidades. El individuo existe, desde su muerte, en el mejor caso, en otro mundo (el mundo de los cadáveres, aunque estén congelados a 150º criogénicos bajo cero). {SV 221-222}

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Pelayo García Sierra · Biblioteca Filosofía en español · http://filosofia.org/filomat
PREGUNTASGENERALES DERIVADAS DEL TEXTO:
1.- ¿Qué es la muerte? La muerte es un proceso terminal que consiste en la extinción del proceso homeostático (es la característica de un organismo vivo, mediante la absorción de alimentos y vitaminas y regular las funciones que existen dentro de él, para mantener una condición estable y constante.) de un ser vivo y, por ende, concluye con el fin de la vida....