muerte

Para empezar pisando tierra firme cuando se trata de definir las implicaciones del hecho de la resurrección para nuestros día y no perdernos en los pantanos conceptuales de la especulación de la misma, es preciso empezar por averiguar que clase de persona fue la que murió para luego resucitar: Jesús de nazaret, hombre sin ninguna ascendencia ilustre, de pueblo, pobre, humilde y sencillo, criadoen las condiciones de ausencia de poder, llámese político, económico, religioso etc. propias de los de sus clase. Un ser humano real pero con un proyecto concreto: Denunciar la injusticia y anunciar la plenitud de vida a través del llamado Reino de Dios. Desde aquí hay que leer su estilo de vida, una vida de reino la cual indefectiblemente lo ha de llevar a la muerte y a su posterior resurrección.Una y otra no son producto de un hecho fortuito, ni de alguna disposición arbitraria de alguna divinidad sedienta de mantener su honor a costa de la sangre de un inocente, sin no consecuencia de una opción libre y radical en favor de la causa de la justicia, la paz y la libertad, una justicia, una paz y una libertad concretada a través de unos actores muy específicos: Los y las empobrecid@s decarne y hueso de la historia terrena. Entonces tenemos que estos actores, los empobrecidos, son los que le viene a decir a Jesús de nazaret por donde es que hay que encausar su proyecto de reino: en donde halla ausencia de justicia, paz y libertad, de las cuales ellos mismo son victimas. Aquí ya podemos ir perfilando algunos elementos bien importantes que a la postre se convertirán en ejesfundamentales para entender la resurrección de Jesús y de que valores deben atravesar su anuncio: empobrecidos, justicia, dignidad, paz y libertad. Pero dejemos por ahora en están bye este tema y adentremos en otro aspecto bien fundamental en el hecho de la resurrección: El de la apertura. ¿Quienes y qué actitud asumen los que se dejan sensibilizar por el hecho de la resurrección de Jesús? Los empobrecidos,los que precisamente no cuentan con nada a que aferrarse, los que se saben libres del poder alienatorio del poder de este mundo. Es que la apertura es vital si se quiere entender a cabalidad las implicaciones de la resurrección. Es un abrirse sin condiciones a un estilo de vida que los llevará a la plenitud desde sus miserias, este abrirse quiere decir, renuncia, sacrificio, perseverancia yentrega coherente por un proyecto de vida a lado de los empobrecidos, y el cual se engloba en lo que mas arriba se dijo, como un proyecto de Reino. Y aquí aparece lo aparentemente contradictorio del anuncio del Reino, ¿un reino de vida que exige renuncia, entrega y hasta posiblemente la muerte? Y la contradicción resulta ser tan solo algo aparente, pues lo que se muere en aquellos que luchan por dichoreino es precisamente aquellas estructuras de muerte que impiden el resurgir de una vida plenificante y abundante y luego así es que surge la pregunta, ¿es vida esta vida? ¿Qué es la vida? ¿Cuál es su resultado final? Y es que la resurrección proyecta una luz sobre las cuestiones vitales de la existencia y obliga a un replantear permanentemente de nuestros presupuestos de vida, las cuales casisiempre se resumen en una simple sobre vivencia de lo humano. Mas bien lo que se afirma desde el misterio de la resurrección es que la vida mortal no muere definitivamente, sino que es posible una plenificación tan densa y perfecta que ni siquiera la misma muerte consigue penetrar y realizar su obra de destrucción, en otras palabras, aquello que los seres humanos llamamos vida, recibe paradójicamentedesde la resurrección, un llamado a la vida, es por eso que la apertura resulta definitivo a la hora de asumir el hecho de la resurrección, bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Entonces, hasta aquí tenemos que experiencias tales como empobrecidos, justicia, dignidad, paz y libertad y ahora apertura entre otros, resultan claves a la hora de entender...