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UNIVERSOS NORMATIVOS MUISKAS EN TCHUNZA O UNSÁ




Diversas visiones históricas sobre los Muiscas






Visión Positivista sobre aspectos socio-culturales de los Muiscas





Visión de los Reinos del Zipa y el Zaque





Modelo piramidal de organización socio-política muisca o de cacicazgos redistributivos





El modelo celular o modular





Visión de las Epistemologías del Sur (EstudiosCulturales)







TITULO : UNIVERSOS NORMATIVOS MUISCAS EN TCHUNZA O UNSÁ
HISTORIA DEL DERECHO MWISKA

AUTOR : JORGE ALBERTO VALCÁRCEL GARCÍA

1. TEMA : HISTORIA DEL DERECHO PREHISPÁNICO ( MWISCAS)

MITOS, TERRITORIOS Y NORMAS MUISCAS: Chyquys, Chuques o Chusques mwiscas y lo normativo en el territorio ancestral de Tchunza o Hunza.

2. DELIMITACIÓN DEL TEMA

“… hace ya 20 edades (y cada unonombra 7 veces diez años), Bochica entró por Pasca, él enseñó a las gentes a hilar algodón y tejer mantas. Al salir de cada aldea, en las piedras lisas y bruñidas, pintaba sus telares y muchas otras cosas para ganarle cuentas al olvido” (Fray Pedro Simón, Tomo 4, 1981)

El desconocimiento de las sociedades prehispánicas ha significado el ocultamiento de una parte fundamental de la historia americanay ha determinado el estudio del derecho desde la perspectiva eurocéntrica, como una ciencia impuesta por los conquistadores y colonizadores. Incluso, muchos autores continúan planteando un derecho prehispánico pensado desde las metrópolis. Sin embargo, desde la región, desde la “tierrita”, para los boyacenses, visionarios científicos sociales han dedicado sus esfuerzos para acercarnos a lasnormas e instituciones jurídicas de los pobladores originarios de los andes orientales de Colombia, como creación cultural de sus dinámicas propias en el restablecimiento de los equilibrios cósmico, terrígeno, vital y social y en la administración de justicia.

Recientemente, estudios realizados por el Equipo de Arqueología de la UPTC en Tunja y, en especial, en la ribera del río Farfacá oGarbaquedaque, hoy llamado Teta de agua o La Vega en Tunja y Motavita, registran la existencia de lugares míticos, centros ceremoniales o cucas, caminos, moyas y piedras pintadas que pueden aportar a las investigaciones existentes sobre los fenómenos jurídicos y sociales de los Muiscas, al incluir el reconocimiento del territorio ancestral y de la geo-historia, como alternativa de investigación.

Siguiendolas crónicas de los siglos XVI y XVII y las relaciones entre mitos y territorios se propone estudiar la historia del derecho muisca, lo normativo en su cultura, partiendo del reconocimiento del medio geográfico y de su relación con la figura de los chuques o chiquis, xeques o médicos sacerdotes muisca, como autoridades que ejercieron liderazgo, jurisdicción y restablecimiento del equilibrio enterritorio ancestral de Tchunza, Hunza o Tunja.

Esta investigación invita, también, a tratar de establecer posibles relaciones entre el territorio, el tejido y la norma, dentro de la concepción Muisca, como partes de un sistema jurídico complejo, caracterizado por un culto general a la fecundidad de la tierra, a la naturaleza, a las deidades, al cosmos, a la vida y a la muerte.

3. JUSTIFICACIÓNSi justificación es conformidad con lo justo y el derecho es la ciencia de lo justo ¿se justifica que continuemos ignorando nuestra historia prehispánica? ¿Se justifica perder de vista al hombre que forja sociedad y cultura, por detenernos sólo a ver la ley que lo regula? ¿Cuáles son las relaciones que pueden establecerse entre el territorio y los fenómenos jurídicos y sociales muiscas?

Losprincipios constitucionales suponen la aceptación de la existencia de muchas formas de vida y sistemas de comprensión del mundo en un mismo territorio, por lo que consideramos importante desarrollar acercamientos a la diversidad sociocultural que, sin duda, enriquecerán nuestro conocimiento jurídico-político.




Precisamente, el artículo 7 de la Constitución Política Colombiana le señala al Estado...