Mujer, identidad y trabajo

MUJER, IDENTIDAD Y TRABAJO María Isabel López Nolasco Introducción Antes que nada, agradecemos a todas las feministas de la historia por conquistar derechos políticos y sociales entre los cuales destacan los que hoy posibilitan el hacer públicas nuestras opiniones. La división del trabajo impone organización y condiciones laborales; las

herramientas y los materiales, por eso debemos mirarhacia la discriminación laboral de las mujeres todavía basada en las diferencias naturales y reproductivas, pero también en su construcción social como sujeto vs el hombre libre (Toureine, 1997) ; criticar las relaciones de poder entre sexos (Garduño, 2007); mirar el por qué de la pretendida supremacía de los hombres sobre las mujeres ( Kergoat, 1997) al quedar relegadas a labores domésticas como“obligaciones” de reproducción en ellas. Todo eso, pero, además impregnarle la idea de que es ella un ser único, individual absorbida por una totalidad social. Fomentarle el pensamiento crítico de todo lo que le sucede y le incomoda, la hace sentir triste y enojada porque reprime o elimina su espontaneidad y autonomía (Kosik, 1976).

Sustento teórico

La división del trabajo (DT), para legitimar lasrelaciones de dominación, usa de las construcciones de la conciencia hechas por el hombre basado en lo que el mismo acepta de forma incondicional, la materialidad de su vida definida a partir de lo que el mismo ha decidido. Partimos de este presupuesto para decir que las ideas inculcadas en el hombre son las responsables directas de comportamiento. La conciencia es determinada por la forma socialya que es “conciencia pura” (Engels, 1997) y es expresada mediante el lenguaje como una necesidad de 1 su

intercambio con otros hombres. Es un producto social de acuerdo al mundo inmediato percibido por las personas. La conciencia diferencia al hombre de los animales por que es un ser simbólico (Thompson, 2008) y por tanto, de representaciones. Pero es también la conciencia lo que le intimidacuando se le enfrenta como un poder extraño (Kosik, 1976), cuando se comporta de manera contraria a sus verdaderas intenciones. El comportamiento del hombre ante la naturaleza es determinado por la forma social. Pero si la identidad limita el comportamiento de unos hombres para con otros y la necesidad de entablar relaciones, toma distancia de que el hombre vive, dentro de una sociedad como serúnico, ontogénico. La identidad fortalece el desarrollo de la división del trabajo que no pasaba del acto sexual donde la familia es la primera forma de propiedad (Engels, 1997) y la mujer la hacedora directa de las actividades desprendidas de la crianza, manejo y cuidados domésticos. Así como la división del trabajo separa el interés particular del interés común, la identidad de las mujeresconstruida en la categoría género separa los comportamientos esperados de las mujeres y de los hombres. Veamos, las clases dominantes establecen en las sociedades ideas concebidas como “autodeterminaciones”. A través de los medios técnicos, masivos por cierto, definen los rolles de las personas. Muy a pesar de que existen numerosos estudios sobre la igualdad comprobada de hombres y mujeres1, ellas siguenconvencidas de sus funciones a desempeñar así como una moral estricta establecida. Se le atribuye a la ideología impregnada en la conciencia el que sigan convencidas de sus funciones muy al contrario de lo que pudieran pensar o expresar.

Mujer…y hombre No hay nada por encima de la dualidad hombre – mujer ¿Por qué?: hombre mujer quiere decir “Sujeto”. Hombres y mujeres son semejantes una vezdestruido el
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Para una mayor documentación véase Hyde, J. (1995). “Psicología de la mujer” La otra mitad de la experiencia humana, Madrid. Ediciones Morata.

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privilegio del poder en ellos como seres pensantes, trabajadores y hacedores racionales; con diferencias biológicas, culturales, personalidad e imagen de sí mismos. No se confunda al sujeto con el individuo. La individualidad...