mujer
Páginas: 18 (4437 palabras)
Publicado: 15 de diciembre de 2013
http://www.iep.org.pe
María Rostworowski
LA MUJER
EN LA EPOCA
PREHISPANICA
DOCUMENTO DE TRABAJO Nº 17
IEP Instituto de Estudios Peruanos
http://www.iep.org.pe
Documento de trabajo Nº. 17
Serie Etnohistoria Nº .1
© IEP ediciones
Horacio Urteaga 694
Lima, 11
Telfs: 32-3070 24-4856
Impreso en el Perú
3ra. edición junio 1988
1,000 ejemplares
http://www.iep.org.peContenido
Introducción
5
La unidad doméstica y la pareja
7
Participación de la mujer en el trabajo
9
La mujer sacerdotisa, sacrificadora y sacrificada
10
Los aclla huasi y la institución de las mamacona
11
Las esposas de los soberanos difuntos
11
La mujer y el poderío político
12
a. Las mujeres curacas
12
b. Las Capullanas
13
Bibliografía14
http://www.iep.org.pe
INTRODUCCION
Escasa es la investigación realizada a la fecha sobre la mujer en tiempos prehispánicos, tema que merece mayor estudio para poder establecer comparaciones
y apreciaciones.
Los cronistas traen sobre todo noticias de las mujeres de alto rango, y si
queremos profundizar en el problema debemos recurrir a los documentos dejados
por la administracióncolonial.
Una fuente importante para averiguar el status femenino es el análisis de los
mitos andinos y los cambios sufridos en la condición de la mujer a través del
tiempo. En los mitos se distinguen dos tipos de divinidades, las masculinas y las
femeninas, cumpliendo cada grupo funciones específicas y distintas. Mientras los
dioses masculinos corresponden en su mayoría a los fenómenosnaturales, tales
como tormentas, avalanchas de piedra y lodo, movimientos sísmicos, que había
que controlar a través de sacrificios y ofrendas; las huacas femeninas se asociaban
con las necesidades del género humano para subsistir y alimentarse. Destacaban
como diosas Pachamama, la tierra fecunda: Mama Cocha, el mar; Urpay Huachac,
la diosa de los peces y aves marinas: Mama Raiguana, la responsablede repartir
las plantas alimenticias al hombre, otorgando a los serranos las suyas, lo mismo
que a los costeños, de acuerdo con sus respectivos medioambientes.
Una rápida ojeada al mito de los hermanos Ayar, mito de origen de los Incas,
nos permite juzgar la participación de lo femenino en la sociedad de entonces.
Uno de los temas más saltantes es la existencia de dos arquetipos femeninos:por un lado, la mujer hogareña, ocupada en las tareas de la casa, la crianza de los
hijos, el cumplimiento de las faenas agrícolas y textiles: y por otro lado la
tradición de la mujer guerrera, libre y osada que podía ejercer el mando de los
ejércitos. Estos dos ejemplos de mujeres están representados en Mama Ocllo y en
Mama Huaco. ambas compañeras de Manco Capac a su arribo al Cusco. Si bienOcllo era la mujer sumisa y subordinada. Huaco por el contrario mostraba una
situación diametralmente opuesta. Es significativo que estos arquetipos femeninos
estuviesen presentes en el mito de origen de los Incas, es decir, en el relato de los
hermanos Ayar. Creemos que ésa era una forma de representarse a ellos mismos y
de explicar la relación entre ellos, sus héroes y dioses, con el objetode mantener
sus patrones normativos.
No es el caso aquí de narrar las peripecias de los Ayar y sólo haremos
mención de los cuatro hermanos emparejados con sus cuatro hermanas, salidos
5
http://www.iep.org.pe
6
María ROSTWOROWSKI
de una cueva y emprendiendo juntos una búsqueda de tierras fértiles. Sin embargo,
en la versión de Guaman Poma (1936, foja 81) se nombra a Mama Huaco comomadre de Manco Capac y se señala que se estableció más adelante una relación
incestuosa entre ellos.
En el análisis psicoanalítico del mito no se encuentran en él las dos
prohibiciones fundamentales, la del incesto y la del parricidio y más bien se hace
manifiesta la existencia de una red de relaciones fraternas en la que el incesto
aparece dado. En este mito no existe la pareja conyugal,...
María Rostworowski
LA MUJER
EN LA EPOCA
PREHISPANICA
DOCUMENTO DE TRABAJO Nº 17
IEP Instituto de Estudios Peruanos
http://www.iep.org.pe
Documento de trabajo Nº. 17
Serie Etnohistoria Nº .1
© IEP ediciones
Horacio Urteaga 694
Lima, 11
Telfs: 32-3070 24-4856
Impreso en el Perú
3ra. edición junio 1988
1,000 ejemplares
http://www.iep.org.peContenido
Introducción
5
La unidad doméstica y la pareja
7
Participación de la mujer en el trabajo
9
La mujer sacerdotisa, sacrificadora y sacrificada
10
Los aclla huasi y la institución de las mamacona
11
Las esposas de los soberanos difuntos
11
La mujer y el poderío político
12
a. Las mujeres curacas
12
b. Las Capullanas
13
Bibliografía14
http://www.iep.org.pe
INTRODUCCION
Escasa es la investigación realizada a la fecha sobre la mujer en tiempos prehispánicos, tema que merece mayor estudio para poder establecer comparaciones
y apreciaciones.
Los cronistas traen sobre todo noticias de las mujeres de alto rango, y si
queremos profundizar en el problema debemos recurrir a los documentos dejados
por la administracióncolonial.
Una fuente importante para averiguar el status femenino es el análisis de los
mitos andinos y los cambios sufridos en la condición de la mujer a través del
tiempo. En los mitos se distinguen dos tipos de divinidades, las masculinas y las
femeninas, cumpliendo cada grupo funciones específicas y distintas. Mientras los
dioses masculinos corresponden en su mayoría a los fenómenosnaturales, tales
como tormentas, avalanchas de piedra y lodo, movimientos sísmicos, que había
que controlar a través de sacrificios y ofrendas; las huacas femeninas se asociaban
con las necesidades del género humano para subsistir y alimentarse. Destacaban
como diosas Pachamama, la tierra fecunda: Mama Cocha, el mar; Urpay Huachac,
la diosa de los peces y aves marinas: Mama Raiguana, la responsablede repartir
las plantas alimenticias al hombre, otorgando a los serranos las suyas, lo mismo
que a los costeños, de acuerdo con sus respectivos medioambientes.
Una rápida ojeada al mito de los hermanos Ayar, mito de origen de los Incas,
nos permite juzgar la participación de lo femenino en la sociedad de entonces.
Uno de los temas más saltantes es la existencia de dos arquetipos femeninos:por un lado, la mujer hogareña, ocupada en las tareas de la casa, la crianza de los
hijos, el cumplimiento de las faenas agrícolas y textiles: y por otro lado la
tradición de la mujer guerrera, libre y osada que podía ejercer el mando de los
ejércitos. Estos dos ejemplos de mujeres están representados en Mama Ocllo y en
Mama Huaco. ambas compañeras de Manco Capac a su arribo al Cusco. Si bienOcllo era la mujer sumisa y subordinada. Huaco por el contrario mostraba una
situación diametralmente opuesta. Es significativo que estos arquetipos femeninos
estuviesen presentes en el mito de origen de los Incas, es decir, en el relato de los
hermanos Ayar. Creemos que ésa era una forma de representarse a ellos mismos y
de explicar la relación entre ellos, sus héroes y dioses, con el objetode mantener
sus patrones normativos.
No es el caso aquí de narrar las peripecias de los Ayar y sólo haremos
mención de los cuatro hermanos emparejados con sus cuatro hermanas, salidos
5
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María ROSTWOROWSKI
de una cueva y emprendiendo juntos una búsqueda de tierras fértiles. Sin embargo,
en la versión de Guaman Poma (1936, foja 81) se nombra a Mama Huaco comomadre de Manco Capac y se señala que se estableció más adelante una relación
incestuosa entre ellos.
En el análisis psicoanalítico del mito no se encuentran en él las dos
prohibiciones fundamentales, la del incesto y la del parricidio y más bien se hace
manifiesta la existencia de una red de relaciones fraternas en la que el incesto
aparece dado. En este mito no existe la pareja conyugal,...
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