mujeres del nuevo testamento

Editorial Clie
Ana, la profetisa
“En ese momento se presentó ella, y comenzó también a expresar su reconocimiento
a Dios y a hablar de él a todos los que aguardaban la redención en Jerusalén” (Lucas
2:38).
Léase: Lucas 2:36-38.
Toda la gloria del nacimiento de Jesús se concentró sobre el antiguo reino de Judá.
Tanto José como María descendían de la tribu de Judá. Elisabet vivía en Judá yallí
nació Juan. Belén pertenece a Judá.
Sin embargo, Jesús vino para todo Israel, y más que para Israel, para ser luz a los
gentiles. Los magos vinieron como representantes de los países paganos, para rendir
tributo al nuevo Rey. Y Ana, la profetisa del Templo, vino a confesar la esperanza de
sus padres por parte de Israel, que se hallaba fuera de los dominios propios de Judá. No
descendíade la tribu de Judá. Era hija de Fanuel, de la tribu de Aser. La tribu de Aser
estaba situada en las tribus dispersas. Por eso su cargo en el Templo tenía significancia
especial. Bajo Joroboam, las Diez Tribus se habían emancipado de la casa de David, y
durante los siglos, habían seguido rechazando el Mesías de Israel y el Dios del Pacto.
Ahora vemos que Ana aparece en el Templo, junto a lafigura de Simeón, para saludar
al Rey de la Casa de David. Parece como si Ana viniera a llamarle a que fuera al Lago
de Genezaret y a la despreciada Galilea, a fin de que pudiera recoger un pueblo rebelde
a su Reino.
Simeón y Ana eran los dos ancianos. Ana tenía ochenta y cuatro años. No
representaba pues, ni tampoco Simeón, a la nueva generación. No pertenecían al círculo
del cual el Señorescogió sus discípulos, ni al grupo del que escogió a María y Marta. Al
contrario, pertenecían a Israel que moría. Ana extendió la palma de honor a Cristo, no
como representante del pasado, sino del futuro. Parece como si viniera a ofrecerle la
acción de gracias de cuarenta generaciones a los pies de Jesús, antes de morir.
Ana trajo esta ofrenda como mujer, después que Simeón lo había hecho comohombre. Así, observamos que los dos sexos, juntos e individualmente, son llamados a
glorificar al Dios de Israel. Junto a Abraham hallamos a Sara, junto a Barac a Débora,
junto a Moisés a Sípora. Y a Ana, de Aser, junto a Simeón. No era su mujer, sin
embargo. Su relación era intensamente espiritual, que trasciende toda diferencia de
sexos. Se había casado, ya hacía sesenta años, y vivió sieteaños con su marido. No se
nos dice qué fue de él, y ella no se había casado otra vez. Se hallaba recluida en el
Templo, guardando y sirviendo en él de día y de noche, con ayunos y oraciones. Su vida
debió ser de genuina piedad, y tenía que haber oído de Simeón que el Cristo había de
venir antes de su muerte.
Además de lo dicho, era profetisa, y queda incluida en la larga serie de los quehabían sido heraldos del Profeta y Maestro venidero a lo largo de los siglos. Cristo
representaba a una tribu de reyes. Zacarías y Elisabet a una tribu de sacerdotes. Ana
representaba a los profetas. Esta última profetisa viene a confirmar lo que habían
anunciado los que la habían precedido, especialmente Isaías y Malaquías. No sólo
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confesó a Cristo, sino que “comenzó también a expresar sureconocimiento a Dios y a
hablar de él a todos los que aguardaban la redención en Jerusalén”.
Su testimonio en el Templo fue la última voz de la profecía que se oyó. La profecía
había cumplido su cometido. Juan, el heraldo del Señor, estaba esperando a la puerta.
Preguntas sugeridas para estudio y discusión:
1. ¿Cuál es el significado de Ana en la redención que nos trajo Cristo?
2. ¿Por quéera Ana la última profetiza?
3. ¿Cuál es el significado de los antecedentes de Ana para la aceptación de Jesús
como el Cristo?
Dorcas (Tabita)
“Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita, que traducido quiere decir
Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que hacía” (Hechos 9:36).
Léase: Hechos 9:36-42.
El nombre de la mujer era Tabita. Dorcas es una traducción hebrea....