Mujeres En El Surrealismo

INTRODUCCION
El arte parece un espacio privativo del género masculino, ya que al gran parte de la historia del arte está escrita por artistas varones. Recién a partir de las vanguardias, la mujer ha comenzado a ocupar más espacio en el arte moderno, famosas son las obras de artistas como Frida Kahlo o Tarsila do Amaral.
En el arte contemporáneo, la mujer ya está casi consagrada. Sin embargo hayque destacar algo: si bien la mujer no ha empuñado el pincel a lo largo de la historia del arte, siempre ha sido musa inspiradora, como Gala para Dalí o Dora Maar para Picasso.

En Latinoamérica, las pioneras fueron las brasileras Tarsila do Amaral y Anita Malfatti quienes supieron fusionar las vanguardias europeas de los 20’s con el modernismo brasileño. En la década del 40 en México fueronLeonora Carrington, Remedios Varo y Frida Khalo. Las dos primeras hicieron una síntesis de ciertas actitudes hacia la mujer desde el surrealismo y el medio mágico-mítico mexicano. Frida Khalo, en cambio, basó su producción artística autobiográfica desde su postración causada por un accidente de tránsito y los avatares de un cuerpo herido. Pinto con obsesión su propia imagen combinada con expresionesoníricas a veces brutales. Parte de su obra es asociada a las corrientes surrealistas. En Colombia, Débora Arango es el icono de la transgresión femenina al ser la primera mujer que realizó en su país desnudos en la época de los 30’s, además de retratar importantes políticos como animales, lo que le valió la censura, entre ellas la del General Franco quien cerró una exposición suya en Madrid en1955.



LATINOAMERICA NUESTRAS IDENTIDADES CULTURALES

No podemos concebir el proceso de construcción de las identidades fuera de la relación existente entre un "yo" y los "otros". Es esta relación la que nos pone frente a la dimensión social e histórica de la identidad, inserta en una concepción dinámica de cultura.
Se trata de una idea de culturaque no se restringe al ámbito de las producciones humanas, desligadas de las relaciones históricosociales.
La cultura no puede entenderse simplemente como un conjunto de hechos o resultados materiales, sino como procesó general, permanente, es decir, como un todo en continuo desarrollo.
No se le puede negar su doble condición de parte y conjunto, de ser simultáneamente productor y producto,determinante y a la vez determinado, tal como la ha afirmado el profesor Oscar Fonseca.
La cultura nos da a conocer y nos hace comprender lo diverso y dinámico de las manifestaciones del ser humano. Estas manifestaciones, estas acciones realizadas por los miembros de una sociedad constituyen la producción social que se transmite de una generación a otra, de una sociedad a otra, para conformar así unaherencia y una identidad.
En América Latina y El Caribe, la herencia cultural parte de las relaciones primigenias entre las culturas indígenas, europeas y africanas, marcas esenciales de nuestra identidad llamada mestiza, denominada de mil maneras: dependiente, real, maravillosa, barroca, entre ellas.
Al ser latinoamericano se le denomina, inicialmente, a partir de voces ajenas, como son las deColón, Cortés, Las Casas, Oviedo y otros. Es la mirada europea la que, en un primer momento, viene a legitimar un particular proceso de conformación de la identidad latinoamericana, lo que plantea un problema alrededor del cual se ha discutido y reflexionado en considerables ocasiones.
Es pertinente plantear dos puntos de partida esenciales: el primero es la comprensión de la cultura comototalidad y la identidad cultural como conciencia. Y el otro consiste en entender que en la conformación de las identidades existe una estrecha e ineludible relación entre dinámica histórica y herencia cultural.
Desde hace casi dos siglos, la conciencia de ser latinoamericano se traduce en búsqueda constante y afanosa de identidad. Esa búsqueda no termina aún, y tal vez resulta hoy más pertinente que...