Mujeres Indigenas

MUJERES INDÍGENAS. CONTIENDAS POR LA EQUIDAD DE GÉNERO Y LA CIUDADANÍA
Gisela Espinosa Damián*
CONTENIDO
Introducción 86
Las raíces y los detonadores 86
Las mujeres indígenas en la escena política 91
El derecho y la equidad en voz de las mujeres indígenas 96
Las tensiones 101
Conclusión 103
Referencias 106
* Profesora-investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana, UnidadXochimilco: <giselae@correo.xoc.uam.mx>.
86 RELACIONES DE GÉNERO
INTRODUCCIÓN
En este texto se analizan las raíces políticas, el surgimiento y el desarrollo del movimiento de mujeres indígenas que cobra gran relevancia en nuestro país a partir de los años noventa. Su composición indígena y femenina, la articulación nacional que logra su organización, sus redes continentales, la naturaleza de sudiscurso, de sus reivindicaciones y acciones, evidencian el surgimiento de un nuevo sujeto social, que si bien comparte la agenda del movimiento indígena mixto y encuentra puntos de convergencia con el movimiento feminista, no puede diluirse en uno ni en otro, sino que obliga a reconocer la dimensión genérica de la desigualdad social en el proyecto del movimiento indígena, y la pluralidad desujetos y estrategias políticas al interior del movimiento feminista. En el análisis se destacan las contiendas y logros de las indígenas organizadas, en torno a la equidad de género y la construcción de su ciudadanía. En esta reflexión develamos la configuración de un feminismo indígena, con muchos retos por delante, pero también con experiencias y discursos que van modificando las relaciones depoder y las desigualdades de género en las sociedades indígenas.
LAS RAÍCES Y LOS DETONADORES
Los detonadores y espacios políticos inmediatos de los movimientos de mujeres indígenas se ubican, por un lado, en el llamado “Encuentro de Dos Mundos: 1492-1992”, celebración oficial que en México y América Latina se transformó en el movimiento “500 años de resistencia indígena, negra y popular” (500años); y por otro, en el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (ezln) de 1994. Pero en México, el neozapatismo y la combativa conmemoración de los 500 años se enraizan en las luchas campesinas y populares que, luego del 68 mexicano, cuestionan al sistema en el marco de una crisis económica y política que, ya en los años ochenta, daría fin al Estado benefactor al tiempo que seinstrumenta el “ajuste estructural”.
En las sociedades rurales, pero en especial en los pueblos indígenas —con los más altos índices de marginalidad social en el país—, a los rezagos acumulados por una industrialización que privilegió el desarrollo de la ciudad sobre el del campo, se sumó un ajuste estructural que redujo recursos para el agro, privatizó empresas paraestatales de apoyo al campo y pacMUJERES INDÍGENAS. CONTIENDAS POR LA EQUIDAD DE GÉNERO Y LA CIUDADANÍA 87
tó el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (tlcan), que sometió a los campesinos a una competencia desigual con agricultores estadounidenses, cuyos recursos productivos y subsidios gubernamentales son mucho mayores que los de los mexicanos. Medidas anticampesinas que se complementaron con una política socialselectiva y asistencial que de ningún modo logró compensar los factores del empobrecimiento campesino e indígena.
La incontenible ola migratoria del campo a la ciudad y a Estados Unidos ha sido una válvula de escape ante la crisis de subsistencia, pero también, y desde antes del ajuste estructural, la indignación rural se expresó en una beligerante lucha agraria de corte anticapitalista y antipriista,al confrontarse con caciques, terratenientes y empresarios y con el entonces partido de Estado (el Revolucionario Institucional, pri) que los apoyaba. Las aspiraciones campesinas también se expresarían en la lucha por la apropiación del proceso productivo (autogestión de la producción, el crédito, la comercialización y el abasto rural), en contra del paternalismo y el clientelismo oficial....