Multculturalidad Jorge

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Multiculturalidad e Interculturalidad
Carlos Iván Degregori*

Quisiera comenzar con un poema de Octavio Paz, “Piedra de sol”, uno de los
poemas de amor más bellos que se hayan escrito en lengua castellana, que dice:

“...no soy
no hay yo
siempre somos nosotros...
muestra tu rostro al fin
para que vea mi cara verdadera
la del otro
mi cara de nosotros...”

La intención de leer este poema esaclarar la distinción entre multiculturalidad e
interculturalidad, que me parece importante hacer por las consecuencias que puede
tener una política como la que están desarrollando actualmente organismos
internacionales vinculados a las Naciones Unidas -léase Banco Mundial o Banco
Interamericano de Desarrollo-, muy ligada al modelo multicultural que se aplica en los
países del norte, especialmente enlos Estados Unidos, que puede ser peligroso para
el caso peruano porque no sintoniza con nuestra realidad, mucho más próxima a una
interculturalidad como la expresada en el poema de Octavio Paz.
Dentro de las concepciones multiculturales que se vienen desarrollando en los
países del Norte, los diferentes nosotros son vistos como bloques bien definidos, con

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En: Educación y diversidad rural.Seminario Taller Julio 1998, Ministerio de Educación, Lima, 1999,
pp. 63-69.

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fronteras muy precisas, y donde el ideal es que las contradicciones, roces y diferencias
se solucionen vía la tolerancia y el respeto, y donde la acción afirmativa consiste en
que B y C, que están más abajo que A, sean empujados o impulsados para
equipararse con A y estar al mismo nivel de desarrollo económico o depoder.
Yo creo que esta política es aplicable a realidades como la norteamericana
donde, por razones históricas, se han conseguido logros importantes en términos de
tolerancia, reconocimiento y acción afirmativa. Sin embargo, creo que para realidades
como la peruana, la aproximación intercultural es mucho más rica porque implica que
A, B y C no son bloques diferenciados, ni con fronteras nítidas, ydonde las relaciones
de poder que existen desde hace mucho siglos -que son las que hay que cambiar- son
el resultado de una interacción en la cual no puede entenderse A sino en su relación
con B y con C, y donde el resultado nunca es final porque la interrelación continúa. No
existimos si no es a través y por la existencia de los otros y mediante las miradas
mutuas. Las soluciones, por lo tanto, nopueden ser iguales para ambas realidades.
En nuestro caso, lo ideal sería establecer miradas horizontales entre A, B y C,
donde el poder sea más o menos equiparado, y tender hacia una interculturalidad sana
y humanista donde se pueda vivir feliz todas las patrias.., utopía arguediana
considerada arcaica por Vargas Llosa, a pesar de estar tan ligada a las discusiones
actuales.
El problema es quésucede cuando en esa interacción constante entre
identidades, las relaciones de poder que las atraviesan son desiguales, cuando la
interacción se da entre los más débiles y los más poderosos, cuando la mirada de
esos otros es mayoritariamente negativa, de odio, de desprecio, lo que, por desgracia,
es uno de los rasgos de nuestra situación nacional. Se generan entonces problemas
de todo tipo que seexpresan, por ejemplo, en la educación.
Ante las diferencias de poder hay diferentes salidas: una es revertir la situación
y convertir estas miradas estigmatizadoras en un recurso, asumir el estigma. Es lo que
ha pasado en países de América Latina, como Ecuador, Bolivia, Guatemala, México con una diversidad étnico cultural importante- donde han surgido movimientos de
identificación étnica que llevana determinados tipos de políticas educativas
interesantes como la educación bilingúe intercultural.
Pero en nuestro caso, lo que se ha dado es la estrategia del disimulo, donde
los estigmatizados han tratado de ocultar aquellos rasgos por los cuales son

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estigmatizados, donde los Andinos han disimulado algunas de las características más
visibles de su identidad como la lengua o el vestido,...