Multiculturalismo

Publicado en: José Alcina y María Calés (ed.): Hacia una ideología para el siglo XXI, Akal, Madrid, 2000, págs. 146-163.

EL MULTICULTURALISMO, ~UNA NUEVA IDEOLOGIA? Alcance y [(mites de la lucha par las identidades culturales* Juan Carlos Velasco
Instituto de Filosofia del CSIC. Madrid

Hace casi cien alios y hallandose, pOl'tanto, tan alas puertas de un cambio de siglo, como ahora nosotrosmismos, Miguel de Unamuno selialaba, con voz casi profetica, dos cuestiones que llegarian a ser CIUciales en la histaria politica espanola desde entonces hasta nuestros dias: «Perdido nuestro imperio colonial y recluidos en nuestra pobre casa no tardaran en surgir dos problemas sociales que absorberan a todos 10s demas: el que plantea el movimiento socialista obrero y el que impulsa el movimientoregionalist a» I. Incluso si traspasamos las estrechas fronteras de nuestro pais, no resulta dificil convenir con aquel paradojico y quijotesco personaje en que ambos asuntos han disfrutado hasta el presente de un lugar sumamente central. Tanto la lucha en pro de la justicia social, llevada a cabo por el movimiento socialista, como la lucha par el reconocimiento de la identidad culturalemprendida por los movimientos regionalistas, nacionalistas y, con matices distintos, pOl'las actuales corrientes englobadas bajo el rotulo del multiculturalismo, recorren la centuria entera hasta llegar a singularizarla. Todo el siglo se ha visto marcado pOl'la atencion a un conflicto economico-social en nombre de valares universales y, como diria el rector de Salamanca, porIa «atraccion sensitiva alapatria chica», esto es, par la seduccion del ingrediente local y concreto de las identidades colectivas. Lo que, sin embargo, Unam:unono alcanzo a vaticinar fue la primacia que en el discurso politico de finales del siglo xx conseguiria el apego alas peculiaridades etnicas y culturales.
, Este articulo ha sido elaborado gracias a la financiacion de una «Ayucla a ]a Investigacion» patrocinacla por laFunclacion Caja cle Maclricl. I Miguel DE UNAMUNO, De regeneracion: « en 10justo» (9 cle noviembre de 1898), en idem. ahras completas, Escelicer, Maclrid, 1966, vol. III, pp. 699-700.

Efectivamente, el actual espiritu de la epoca -impregnado, como en otros momentos finiseculares, de una cierta sensibilidad crepuscularno puede pOl'menos revelar el fin de las certidumbres: las grandesnarraciones de la modernidad parecen haber perdido gran parte de su fuerza explicativa y las grandes ideologias su aura cautivadora y su impulso movilizador. Como dictaminara hace algunos alios Lyotard, «el recurso a los grandes relatos esta excluido»2 y, en especial, los discursos y proyectos de emancipacion social, como los inspirados par el pensamiento marxista3. Aprovechando en parte este cierto vacio,los divers os movimientos en favor del reconocimiento de las identidades culturales se han cobrado una factura pendiente desde finales del sigl0 XVIII. Como es sabido, por aquel entonces la Ilustracion explicaba que 10importante era la razon con independencia de donde se farmulase y hacia hincapie en que el Estado encarnaba la universalidad de la razon, y que el resto -las regiones, las minariasy, en resumen, la diversidad cultural- era meramente accidental, dado que quedaba fuera de su 10gica. Con el tiempo se ha hecho evidente que existen otras pretensiones valiosas y legitimas aparte de las aspiraciones cosmopolitas vinculadas ala nocion de razon. Asi, las rakes identitarias, el sentido de pertenencia 0 la singularidad grupal reclaman ahora protagonismo publico: de hecho, resultadificil encontrar en la actualidad una sociedad democrMica 0 en proceso de democratizacion que no sea la sede de alguna controversia impartante sobre si las instituciones public as debieran reconocer -y como-la identidad de las minorias culturales desfavarecidas4. Es en ese contexto donde hay que encuadrar la emergencia del multiculturalismo en la agenda politica: «el multiculturalismo que nos viene»...