Multiculturidad

DESARROLLO DEL TEMA:
Introducción
Hoy en día la literatura sobre políticas culturales urbana se la considera escasa,(se refiere a esta como el conjunto de tradiciones, prácticas y modos de interacción que distingue a los pobladores de una ciudad determinada.)
Los Estudios realizados en los últimos cinco años sobre comportamientos sociales y simbólicos en las ciudades de Latinoamericanas nosinducen a replantear lo que debieran ser las políticas culturales.
Así mismos la perdida del peso en la cultura es provocado por la llegada de migrantes y turista, desarrollo industrial, comunicacional y financieros transnacionalizados que generan ciertas desterritorializacion de la cultura local, los cuales provoca los siguientes desafíos para la misma como resultado de dos cambios: ladisolución de las monoidentidades, de la perdida de peso y la reubicación de las culturas tradicionales- locales.
Disolución de las monoidentidades
Políticas culturales se concebían hasta hace poco tiempo como conservaciones y administración de patrimonio histórico acumulados en territorio nítidamente definido: los de la nación, la etnia, la región o la ciudad. Según la fidelidad de las accionesal territorio propio y a un paquete de tradiciones que distinguían a cada pueblo.
Bajo tal estrategia unificadora, las diferencias culturales entre las ciudades de un mismo país eran asumidas como modos particulares dentro de un ¨ser nacional¨.
En la segunda mitad del siglo xx las monoidentidades se vuelven inverosímiles y estalla en las grandes urbes.
Varios estudios antropológicos ysociológicos han puesto de manifiestos la enorme heterogeneidad de la población paulatina, incluso de la que suele agregarse como ¨ sectores populares urbanos¨ (creación de uniformidades con el mismo patrón). (1)
Donde la mancha urbana se disemino a un ritmo mucho más veloz que la expansión de los equipamientos culturales publico, se observa una atomización de las prácticas simbólicas y una asistenciabaja, y en declive, a los centros comunes de consumo. Los movimientos populares son políticas de lo cercano, poco interesadas en macrocuestiones como la ecología o los programas de la grandes instituciones. Las dos manifestaciones que hacen más patente la dificultad de hablar de una identidad homogénea, ya sea en bandas juveniles o la discriminación a los migrante.
El comercio informal y otros tiposde organizaciones, evidencian la incapacidad de las políticas sociales y culturales micro para dar respuestas comprensivas.
Para documentar la discriminación entre habitantes de diversas zonas de una misma ciudad, y sobre todo hacia los migrantes, seria estudiar el racismo y el clasismo en el humor. Sabemos que este tipo de humor no solo circula entre los sectores medios y altos de las grandesciudades.
Forman parte también de programas radiales y televisivos, o sea de la política cultural de los comunicadores.
Se sostiene tanto en políticas más mediáticas discriminantes como en tendencia autodenigratorias de los ofendidos. Esta complicidad de los subalternos en la reproducción de la desigualdad lleva a repensar las posibilidades de democratización de la política culturales y lasidealizaciones de las sociedades civiles. (2)
Disgregación de las culturas tradicionales, nuevas enlaces electrónicas.

La cohesión de las culturas nacionales y urbanas fue generada y sostenida gracias a que las artes cultas y populares que proporcionaban iconografías particulares como expresión de identidades locales. Los suministrados por las artes cultas como por las populares, nodesaparecen; las cuales disminuye en un mercado hegemonizado por las culturas electrónicas transnacionales, cuando la vida social urbana ya no se hace solo en los centros históricos o tradicionales de las ciudades sino también en los centros comerciales modernos de la periferia, cuando los paseo se desplazan de los parques peculiares de cada ciudad a los Shopping que se imitan entre si en todo el...